Al-Tafsīr al-QayyimIbn al-Qayyim

tandis qu’un autre homme possède une lumière avec laquelle il avance sur le chemin, le distingue nettement et aperçoit tout ce dont il doit se garder.

Deuxièmement, il progresse grâce à sa lumière, et les autres, dans leur besoin de clarté, en empruntent l’éclat pour s’éclairer.

Troisièmement, au Jour de la Résurrection, il marchera sur le pont (aṣ-ṣirâṭ) guidé par sa propre lumière, tandis que les polythéistes et les hypocrites demeureront plongés dans les ténèbres de leur associationnisme et de leur hypocrisie.

Quant à la parole du Très-Haut : 8:4 « Sachez qu’Allah s’interpose entre l’homme et son cœur », l’explication la plus répandue est qu’Il empêche le croyant de sombrer dans la mécréance et le mécréant d’accéder à la foi ; qu’Il fait obstacle aux gens obéissants pour qu’ils ne désobéissent pas, et aux désobéissants pour qu’ils n’obéissent pas. Tel est l’avis d’Ibn ‘Abbâs et de la majorité des exégètes.

Une autre interprétation affirme que le sens est qu’Il – exalté soit-Il – est si proche du cœur humain que rien de ce qu’il recèle ne Lui échappe ; Il est, pour ainsi dire, entre l’homme et son cœur. Al-Wâḥidî rapporte cette explication de Qatâda.

Cette dernière lecture convient mieux au contexte, car la réponse à l’appel prend naissance dans le cœur ; la réponse des membres, dépourvue de celle du cœur, reste vaine. Allah – glorifié soit-Il – se tient entre le serviteur et son cœur ; Il sait si ce cœur a réellement répondu à Son appel ou s’il a nourri l’intention contraire.

Selon la première interprétation, le sens est le suivant : si vous vous laissez gagner par la paresse ou retardez votre réponse, ne vous croyez pas à l’abri qu’Allah place un voile entre vous et vos cœurs, vous rendant ensuite incapables de répondre – châtiment infligé pour avoir refusé après que la vérité vous fut clairement exposée. C’est ce qu’illustrent Ses paroles : 6:110 « Nous retournons leurs cœurs et leurs regards parce qu’ils n’ont pas cru la première fois » ; 61:5 « Lorsqu’ils s’égarèrent, Allah détourna leurs cœurs » ; 7:101 « Ils n’étaient pas disposés à croire à ce qu’auparavant ils avaient déclaré mensonge ».

Le verset met donc en garde contre le fait de ne pas répondre avec le cœur, même si le corps semble obéir.

Il contient encore un secret : il réunit pour eux la Loi et l’ordre de s’y conformer – la réponse à l’appel – et la prédestination ainsi que la foi en celle-ci. Il rejoint ainsi la parole divine : 81:28-29 « … pour qui d’entre vous veut suivre la voie droite ; mais vous ne le voudrez qu’Allah, le Seigneur des mondes, le veuille ».

يمشي به في الطريق ويراها، ويرى ما يحذره فيها. وثانيها: أنه يمشي بنوره فهم يقتبسون فيه لحاجتهم إلى النور. وثالثها: أنه يمشي بنوره يوم القيامة على الصراط إذا بقي أهل الشرك والنفاق في ظلمات شركهم ونفاقهم. وقوله، ٨: ٤ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ المشهور في الآية: أنه يحول بين المؤمن وبين الكفر، وبين الكافر وبين الإيمان. ويحول بين أهل طاعته وبين معصيته وبين أهل معصيته وبين طاعته. وهذا قول ابن عباس وجمهور المفسرين: وفي الآية قول آخر: أن المعنى: أنه سبحانه قريب من قلبه لا تخفى عليه خافية. فهو بينه وبين قلبه. ذكره الواحدي عن قتادة. وكان هذا أنسب بالسياق. لأن الاستجابة أصلها بالقلب فلا تنفع الاستجابة بالبدن. دون القلب. فإن الله سبحانه بين العبد وبين قلبه. فيعلم هل استجاب له قلبه، وهل أضمر ذلك أو أضمر خلافه. وعلى القول الأول: فوجه المناسبة: إنكم إن تثاقلتم عن الاستجابة وأبطأتم عنها فلا تأمنوا أن الله يحول بينكم وبين قلوبكم. فلا يمكنكم بعد ذلك من الاستجابة، وعقوبة لكم على تركها بعد وضوح الحق واستبانته، فيكون كقوله: ٦: ١١٠ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وقوله: ٦١: ٥ فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وقوله: ٧: ١٠١ فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ. ففي الآية تحذير عن ترك الاستجابة بالقلب، وإن استجاب بالجوارح. وفي الآية سر آخر وهو أنه جمع لهم بين الشرع والأمر به وهو الاستجابة، وبين القدر والإيمان به. فهي كقوله: ٨١: ٢٨، ٢٩ لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ. وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ قوله:

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