Il a déjà été exposé au début du verset que Dieu – exalté soit-Il – est proche des gens de bien par la récompense qu’Il leur accorde, et proche de ceux qui L’invoquent par la réponse qu’Il leur donne. Nous en avons cité les preuves et rappelé que la bienfaisance entraîne la proximité du Seigneur envers Son serviteur, tout comme le serviteur se rapproche de son Seigneur par la bienfaisance. Celui qui s’avance vers Lui d’un empan, Dieu s’avance vers lui d’une coudée ; celui qui s’approche d’une coudée, Il s’approche d’une brasse. Le Seigneur – qu’Il soit glorifié – est donc proche des bienfaisants, et Sa miséricorde l’est également ; Sa proximité implique celle de Sa miséricorde.
L’omission ici de la marque du féminin dans le mot « proche » attire l’attention sur ce grand et noble enseignement : Dieu – Très-Haut – est proche des bienfaisants, et cela fait apparaître un double rapprochement : Sa propre proximité et la proximité de Sa miséricorde. S’il avait été dit : « La miséricorde de Dieu est proche des bienfaisants », le verset n’aurait pas indiqué qu’Il est, Lui, proche d’eux, car Sa proximité à Lui est plus particulière que celle de Sa miséricorde ; or, le plus général n’implique pas le plus particulier, alors que Sa proximité, parce qu’elle est plus particulière, entraîne nécessairement la plus générale, à savoir la proximité de Sa miséricorde. Ne sous-estime donc pas cette voie d’interprétation : elle a son importance et recèle un secret merveilleux du Livre. Je ne pense pas que l’auteur de cette voie ait visé ce sens ni même l’ait perçu ; il voulait seulement dire que la mention de la proximité de Dieu – Très-Haut – avec les bienfaisants dispense d’évoquer la proximité de Sa miséricorde.
Il s’agit donc d’une septième voie d’explication pour ce verset, et c’est celle que nous retenons : c’est, de tout ce qui a été dit, l’analyse la plus pertinente.
Si tu le souhaites, tu peux dire que la proximité de Dieu – exalté soit-Il – avec les bienfaisants et la proximité de Sa miséricorde avec eux sont indissociables : l’une ne va pas sans l’autre. Si Sa miséricorde est proche d’eux, Lui aussi est proche d’eux. Lorsque deux sens sont inséparables, chacun d’eux peut être visé. Or, mentionner Sa proximité – glorifié soit-Il – à l’égard des bienfaisants constitue le plus puissant appel à la bienfaisance, la plus pressante invitation adressée aux âmes, la plus noble et la plus haute de toutes ; c’est le meilleur don qu’un serviteur puisse recevoir : que Dieu – exalté soit-Il – soit proche de lui. Voilà le comble des souhaits, l’ultime espérance, la fraîcheur des yeux, la vie des cœurs et tout le bonheur du serviteur.
Ainsi, le choix de « proche » au masculin plutôt que « proche » au féminin contient un appel à la bienfaisance et un encouragement des âmes tel qu’y demeurent insensibles ceux que domine leur propre malheur. Il n’est de force ni de puissance qu’en Dieu.