le bien-guidé ; mais celui qu’Il égare, tu ne trouveras pour lui ni protecteur ni guide.

Le digne de louange n’est jamais loué pour le simple néant ni pour un silence absolu, sauf lorsqu’il s’agit de nier des défauts et des manquements tout en affirmant implicitement leurs contraires, c’est-à-dire des perfections réelles ; autrement, la négation pure ne comporte ni louange ni perfection.

De même, Il s’est loué de ne pas avoir pris d’enfant, négation qui implique la perfection de Son absolue suffisance (ṣamad), de Sa richesse, de Sa royauté et de la soumission universelle à Son égard ; or, prendre un enfant contredirait tout cela. C’est pourquoi le Très-Haut dit, dans la sourate 10:68 : « Ils ont dit : “Allah S’est donné un fils.” Gloire à Lui ! Il est le Riche par excellence ; à Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. »

Il s’est également loué de n’avoir aucun associé, ce qui signifie qu’Il est seul dans Sa seigneurie et Sa divinité, et qu’Il demeure unique quant aux attributs de perfection dont nul autre ne peut être qualifié. S’Il en était dépourvu, toute créature serait alors plus parfaite que Lui, car l’existant est supérieur au non-existant. Voilà pourquoi – exalté soit-Il – Il ne se loue jamais d’une simple absence, à moins que celle-ci n’implique l’affirmation d’une perfection. Ainsi :
• Il s’est loué de ne pas mourir, car cela signifie la perfection de Sa Vie ;
• Il s’est loué de ce que ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent, car cela renvoie à Sa garde perpétuelle de toute chose ;
• Il s’est loué de ce qu’aucune parcelle, fût-elle du poids d’un atome, ne Lui échappe sur la terre ni dans le ciel, ni rien de plus petit ou de plus grand, en raison de la perfection de Sa science et de Son omniencerclement ;
• Il s’est loué de ne léser personne, parce que Son équité et Sa bienveillance sont parfaites.

Il s’est loué encore de ce que les regards ne L’atteignent pas : cela tient à la perfection de Sa grandeur – Il est vu mais nul ne Le cerne –, tout comme Il connaît sans qu’aucune intelligence ne Le cerne par la connaissance. En effet, la simple négation de la vision n’est pas une perfection ; le néant n’est pas visible, et le fait qu’une chose ne soit pas vue n’implique en soi aucune perfection. La perfection réside plutôt dans le fait qu’Il ne peut être appréhendé par la vue ni cerné, à cause de Sa grandeur intrinsèque et de Sa transcendance au-delà de toute perception des créatures. De la même manière, Il s’est loué d’être exempt d’inattention et d’oubli, parce que Sa science est parfaite.

Toute négation dans le Coran par laquelle Il se loue vise donc l’affirmation de son contraire et inclut la perfection même de ce contraire. Il apparaît dès lors que la véritable louange est fondée sur l’affirmation des attributs de perfection ; les nier revient à nier Sa louange, et ôter Sa louange entraîne nécessairement l’affirmation de son opposé.