Jurayj ont déclaré : « Il lui a été enjoint de Le rappeler au plus profond de sa poitrine, avec imploration et humilité, sans élever la voix ni crier. »

Nous avons déjà rapporté le hadith d’Abû Mûsâ : « Nous voyagions en compagnie du Prophète ﷺ lorsque nous élevâmes nos voix en proclamant le takbîr (Allâhu akbar). Il dit alors : “Ô gens, ménagez-vous ; vous n’invoquez ni un Sourd ni un Absent ; vous invoquez l’Audient, le Tout-Proche, plus proche de chacun de vous que le cou de sa monture.” »

Médite maintenant la nuance entre les deux versets : dans celui qui concerne le rappel (dhikr) Il dit : « Évoque ton Seigneur en ton for intérieur, humblement et avec crainte » ; et dans celui qui concerne l’invocation (duʿâʾ), 7 : 55 : « Invoquez votre Seigneur humblement et dans la discrétion. » Dans les deux cas, Il associe l’imploration (tadarruʿ). Celle-ci désigne l’abaissement, la pauvreté spirituelle et la brisure intérieure ; elle est l’âme même du rappel et de la prière d’imploration. L’invocation est, en outre, qualifiée de « discrète » pour les raisons évoquées plus haut, tandis que le rappel est spécifié par « la crainte », car celui qui se souvient d’Allah a besoin de la crainte : le rappel engendre nécessairement l’amour et le nourrit. Or l’amour, s’il n’est pas tempéré par la crainte, ne procure aucun bénéfice à son détenteur ; il peut même lui nuire, car il suscite la complaisance et l’excès de familiarité. Chez beaucoup d’ignorants trompés, cela les conduit à se croire dispensés des obligations religieuses et à dire : « Le but des actes cultuels est uniquement de tourner le cœur vers Allah, de L’aimer et de L’adorer intérieurement. Une fois ce but atteint, s’attarder aux moyens devient vain. »

Un homme me raconta qu’il avait blâmé l’un de ces gens qui, enfermé dans sa retraite, négligeait la prière du vendredi. Le cheikh de cet homme lui répondit : « Les juristes ne disent-ils pas que, si l’on craint une perte matérielle, l’obligation du vendredi tombe ? » – « Si, » admit-il. Le cheikh reprit : « Eh bien, le cœur du disciple lui est plus précieux que la perte de dix dirhams. S’il sort, son cœur se disperse ; le garder intact constitue donc pour lui une excuse qui l’exempte du vendredi. »

Le critique rétorqua : « C’est de l’illusion ; il lui incombe au contraire de se soumettre à l’ordre d’Allah tout en veillant à la présence de son cœur auprès de Lui. »

Le véritable maître, connaisseur et éducateur, commande au disciple d’obéir au commandement divin en même temps qu’il l’aide à préserver son cœur – ou un propos analogue.

Contemple donc l’énormité de cette illusion : elle a mené ces gens à se dépouiller entièrement de l’islam, car quiconque emprunte cette voie se débarrasse de l’islam commun comme le serpent de sa mue, tout en s’imaginant appartenir à l’élite des élus. La cause en est l’absence de la crainte associée à