et s’Il veut le faire dévier, Il le fait dévier. »

Quant à Sa parole – 6 : 110 : « Nous les laissons dans leur rébellion, errant à l’aveugle », Ibn ʿAbbâs a dit : « Je les abandonne, Je les laisse dans leur égarement afin qu’ils s’y obstinent. »

S’agissant maintenant de « l’enjolivement » (tazyîn), Il dit – 35 : 8 : « Celui à qui l’on a embelli la laideur de son action au point qu’il la trouve belle… Allah égare qui Il veut et guide qui Il veut », et Il dit – 6 : 43 : « Le Diable leur a embelli ce qu’ils faisaient. »

Cet enjolivement, rapporté au Très-Haut, relève de Sa création et de Sa volonté ; tantôt le texte en omet l’agent, tantôt il l’attribue à la cause ou à celui par la main duquel il s’opère.

Or l’enjolivement venant de Lui – exalté soit-Il – est louable, car il constitue une épreuve afin de distinguer l’obéissant du rebelle et le croyant du mécréant, comme Il dit – 18 : 7 : « Nous avons placé tout ce qu’il y a sur la terre comme parure pour elle afin de les éprouver [et de savoir] qui, d’entre eux, est le meilleur en œuvres. » En revanche, l’enjolivement provenant de Satan est blâmable.

De plus, lorsque le Très-Haut embellit au serviteur son acte mauvais, c’est un châtiment pour s’être détourné de Son unicité et de Son adoration, et pour avoir préféré la mauvaise action à la bonne. En effet, Allah lui a nécessairement fait connaître le mal du bien ; mais s’il choisit le répréhensible, le préfère, l’aime et s’en satisfait, Allah le lui embellit et l’aveugle quant à sa laideur après qu’il l’a pourtant reconnue.

Tout injuste, débauché ou pervers, Allah – glorifié soit-Il – lui montre immanquablement l’ignominie de son injustice, de sa débauche et de sa perversité ; s’il persiste, la perception de cette laideur s’efface de son cœur. Il peut même finir par la trouver belle, châtiment mérité. Allah ne lui dévoile, en effet, la laideur que par la lumière placée dans son cœur ; cette lumière constitue la preuve d’Allah contre lui. Mais s’il s’obstine dans son égarement et son oppression, cette lumière s’éteint, et il ne voit plus la laideur de ses actes, plongé dans les ténèbres de l’ignorance, de la perversité et de l’injustice. Pourtant, la preuve d’Allah demeure contre lui, tant par le message révélé que par le premier avertissement.

Ainsi, l’enjolivement que réalise le Seigneur – exalté soit-Il – est justice, Son châtiment est sagesse, tandis que l’enjolivement de Satan n’est qu’égarement.