Al-Tafsīr al-Qayyim - Ibn al-Qayyim - (239)

Al-Tafsīr al-QayyimIbn al-Qayyim

Sourate Al-Anʿâm

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

[Sourate Al-Anʿâm (6) : versets 8 à 9]
« Ils disent : “Pourquoi n’a-t-on pas fait descendre un ange sur lui ?” Si Nous avions fait descendre un ange, l’affaire aurait été tranchée d’emblée ; ensuite, ils n’auraient bénéficié d’aucun délai. (8) Et si Nous avions désigné un ange, Nous l’aurions certes fait apparaître sous la forme d’un homme, et Nous aurions ainsi embrouillé ce qu’ils embrouillent déjà. (9) »

Les polythéistes, par pur entêtement dans leur mécréance, ont déclaré : 6 : 8 « Pourquoi n’a-t-on pas fait descendre sur lui un ange ? », entendant par là un ange visible à leurs yeux, qui témoignerait pour lui et confirmerait sa mission ; pourtant, l’ange venait déjà à lui avec la révélation d’Allah. Allah — exalté soit-Il — leur répondit et exposa la sagesse de ne pas envoyer l’ange sous la forme qu’ils réclamaient : si Nous avions effectivement fait descendre un ange comme ils l’exigeaient et qu’ils n’avaient toujours pas cru, le châtiment se serait abattu sur-le-champ, conformément à la règle constante qu’Allah applique aux mécréants lorsqu’ils requièrent des signes : ceux-ci leur parviennent, et s’ils persistent à ne pas y croire, le supplice suit aussitôt. C’est pourquoi Il dit (6 : 8) : « Si Nous avions fait descendre un ange, l’affaire aurait été tranchée d’emblée ; ensuite, ils n’auraient bénéficié d’aucun délai. »

Le Très-Haut précise ensuite que, même si l’ange était descendu comme ils le souhaitaient, leur objectif n’aurait pas été atteint. En effet, si Nous l’avions envoyé dans sa véritable forme, ils n’auraient pas eu la capacité de recevoir son message, car l’être humain ne peut dialoguer ni entrer directement en contact avec un ange. Le Prophète ﷺ lui-même — le plus robuste des hommes —, lorsqu’un ange lui apparaissait, en était fortement éprouvé ; une grande peine l’envahissait⦗1⦘ et la sueur perlait de son front même par un jour d’hiver. Et si Nous avions donné à l’ange l’apparence d’un homme, ils seraient alors tombés dans la confusion : est-ce un homme ou un ange ? C’est pourquoi Il dit (6 : 9) : « Et si Nous avions désigné un ange, Nous l’aurions certes fait apparaître sous la forme d’un homme, et Nous aurions ainsi embrouillé ce qu’ils embrouillent déjà. »

(1) Le terme *burha* (appliqué ici à la fièvre, mais valable pour d’autres afflictions) — prononcé avec un ḍamma sur la première consonne et un allongement final — exprime l’idée d’une souffrance extrêmement intense.

سورة الأنعام ﷽ [سورة الأنعام (٦) : الآيات ٨ الى ٩] وَقالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ (٨) وَلَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ (٩) إن المشركين قالوا تعنتا في كفرهم ٦: ٨ لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ يعنون ملكا نشاهده ونراه، يشهد له ويصدقه وإلا فالملك كان ينزل عليه بالوحي من الله. فأجاب الله تعالى عن هذا، وبين الحكمة في عدم إنزال الملك على الوجه الذي اقترحوه: بأنه لو أنزل ملكا كما اقترحوا ولم يؤمنوا به ويصدقوه، لعوجلوا بالعذاب كما استمرت به سنته تعالى مع الكفار في آيات الاقتراح، وإذا جاءتهم ولم يؤمنوا بها. فقال ٦: ٨ وَلَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ ثم بين سبحانه أنه لو أنزل ملكا كما اقترحوا لما حصل به مقصودهم، لأنه إن أنزله في صورته لم يقدروا على التلقي عنه، إذ البشر لا يقدر على مخاطبة الملك ومباشرته. وقد كان النبي ﷺ، وهو أقوى الخلق- إذا نزل عليه الملك كرب لذلك وأخذه البرحاء «١» ، وتحدّر منه العرق في اليوم الشاتي. وإن جعله في صورة رجل حصل لهم لبس: هل هو رجل أم ملك فقال تعالى: ٦: ٩ وَلَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ

(١) برحاء الحمر وغيرها بالضم والمد شدة الأذى.