de ceux que Tu as comblés de Tes bienfaits, non de ceux qui ont encouru Ta colère.
Si l’on disait : « Marḥaban bil-wafd ghayra al-khazāyā wa-lā al-nadāmā » (« Soyez les bienvenus, ô délégation, sans être couverts de honte ni de remords »), on déclinerait alors ghayr au génitif ; c’est ainsi qu’on l’emploie habituellement dans leur langue.
La question de savoir si ghayr se définit ou non par l’annexion, et la pertinence de son emploi comme circonstanciel dans ce cas, relèvent d’un autre débat.
Quant à la lecture au nominatif, elle s’appuie sur le fait que ghayr sert d’épithète aux sédentaires ; c’est l’opinion correcte.
Abû Isḥâq et d’autres soutiennent qu’il s’agit du prédicat d’un sujet sous-entendu, à savoir : « ceux qui sont autres que les personnes frappées d’un empêchement ».
Ce qui les a conduits à cette analyse est la conviction que ghayr ne peut devenir défini par l’annexion ; il ne pourrait donc qualifier un nom défini. Or ceux qui l’affirment n’avancent aucun argument décisif, sinon que, selon eux, ghayr est foncièrement indéterminé et ne se précise pas par ce qu’il complète.
La réponse est qu’à partir du moment où il intervient entre deux notions opposées, aucune ambiguïté ne subsiste : le terme auquel il s’annexe le détermine suffisamment.
Pour la lecture au génitif, deux explications existent, là encore.
- La première – et la plus correcte – y voit un adjectif qualifiant les croyants.
- La seconde, défendue par al-Mubarrad, y voit une apposition, partant du principe qu’il reste indéfini et qu’un nom défini ne saurait être qualifié par lui.
Dans toutes ces interprétations, ghayr conserve l’idée d’exclusion ; la négation de l’égalité ne vise donc pas ce qui suit l’annexion de ghayr.
La parole divine : « Et Allah a accordé aux combattants qui se mobilisent avec leurs biens et leurs personnes un degré au-dessus des sédentaires » explicite la négation de l’équivalence.
Ils disent : le sens est qu’Allah a préféré les combattants aux sédentaires parmi les gens excusés d’un seul degré, parce que ceux-ci ne partagent pas avec eux l’effort physique et financier ; puis le Très-Haut informe que