ou ce que possède votre main droite.

Puis Allah — exalté soit-Il — indique que l’unique épouse, comme la concubine relevant de votre droit, est ce qui éloigne le mieux toute inclinaison et toute injustice ; l’intention visée est ainsi formulée sans ambiguïté.

Sixièmement : la tournure « Si vous redoutez de ne pas être équitables envers quatre (épouses), alors épousez-en une seule ou fréquentez à votre guise celles que vous possédez par la main droite, car cela est plus propre à multiplier vos dépendants » ne tient pas ; une telle conclusion est étrangère au propos initial — méditez-la donc.

Septièmement : il est inconcevable de leur dire : « Si vous craignez de ne pas être justes entre quatre épouses, il vous est toutefois permis de prendre cent concubines, voire davantage, car cela serait mieux pour ne pas multiplier vos personnes à charge. »

Huitièmement : l’énoncé « Cela est plus à même de vous préserver de l’injustice » (ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا) constitue la justification de chacun des deux jugements antérieurs : détourner les hommes du mariage avec les orphelines vers celui des femmes majeures ; puis, passer du mariage avec quatre femmes libres à la limitation à une seule ou à une esclave. Il n’est donc pas pertinent d’expliquer cette motivation par la simple réduction du nombre de dépendants.

Neuvièmement : le Très-Haut a dit : « Si vous redoutez de ne pas être équitables » et non : « Si vous redoutez de tomber dans la pauvreté ou le besoin. » Si la finalité avait été de limiter le nombre des personnes à charge, c’est bien cette idée qu’Il aurait exprimée.

Dixièmement : lorsqu’Allah — qu’Il soit exalté — interdit une pratique et en dévoile la cause, ou autorise une pratique et en rattache l’autorisation à un motif, il faut nécessairement que ce motif s’oppose à l’effet contraire de la règle visée. Or, le Très-Haut a motivé l’autorisation d’épouser d’autres que les orphelines, ainsi que la restriction à une seule épouse ou à la concubine esclave, par le fait que c’est « plus proche de l’absence d’injustice ». Il est manifeste que la multiplication des personnes à charge ne contredit aucunement cette finalité ; il n’est donc pas approprié d’en faire la cause — Allah est le plus Savant.

[Les Femmes, 4 : 95]
« Ne sauraient être mis sur le même rang, parmi les croyants, ceux qui restent sédentaires — à l’exception des impotents — et ceux qui luttent dans le chemin d’Allah, de leurs biens et de leurs personnes. Allah a élevé en degré ceux qui combattent avec leurs biens et leurs personnes au-dessus des sédentaires ; à chacun Allah a promis la plus belle récompense, mais Il a accordé aux combattants une rétribution immense. »