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Puisque demander à Allah la guidée vers la voie droite est la plus haute des requêtes et que l’obtenir constitue le plus noble des dons, Allah a montré à Ses serviteurs comment formuler cette demande : Il leur a ordonné de faire précéder leur requête par Sa louange, Ses éloges et Sa glorification, puis de rappeler leur propre condition de serviteurs et d’affirmer Son unicité. Ces deux introductions forment, à elles seules, les moyens d’accès à l’objet souhaité : Se recommander auprès de Lui par Ses noms et Ses attributs, et se recommander auprès de Lui par notre servitude. Une prière qui unit ces deux voies est rarement rejetée.

Ces deux moyens sont confirmés par les deux formes d’intercession mentionnées dans les hadiths relatifs au Nom suprême, rapportés par Ibn Ḥibbân dans son Ṣaḥîḥ ainsi que par l’imâm Aḥmad et at-Tirmidhî. Le premier est le suivant :

— Le hadith de ‘Abd Allâh b. Burayda, d’après son père : « Le Prophète ﷺ entendit un homme qui disait dans son invocation : “Ô Allah, je Te demande, car j’atteste que Tu es Allah, point de divinité en dehors de Toi, l’Unique, al-Ṣamad, Celui qui n’a pas engendré et n’a pas été engendré, et nul ne T’égale.” Le Prophète dit alors : “Par Celui qui tient mon âme en Sa main, il vient d’implorer Allah par Son Nom suprême ; lorsqu’Il est invoqué par ce Nom, Il exauce, et lorsqu’on Le prie par ce Nom, Il accorde.” » At-Tirmidhî précisa : hadith authentique «1».

Cette invocation recourt à l’unicité d’Allah : le suppliant atteste Sa singularité absolue et confirme les attributs contenus dans le Nom « al-Ṣamad ». Ibn ‘Abbâs a expliqué ce nom ainsi : « Il s’agit de l’Omniscient dont le savoir a atteint la perfection, du Tout-Puissant dont la capacité a atteint la perfection. » Dans une autre version, il dit : « C’est le Maître en qui toutes les formes de dignité sont arrivées à leur comble. » Abû Wâʾil dit : « C’est le seigneur dont la noblesse est à son sommet. » Sa‘îd b. Jubayr «2» déclara : « Il est parfait dans tous Ses attributs, Ses actes et Ses œuvres. » Enfin, l’invoquant nie toute ressemblance ou assimilation en affirmant : « …et nul n’est égal à Lui » (Coran 112 : 4). Voilà, en résumé, la croyance des gens de la Sunna ; se rapprocher d’Allah par cette foi et en témoigner correspond au Nom suprême.

— Le second hadith :
D’après Anas, « le Messager d’Allah ﷺ entendit un homme dire dans sa supplication : “Ô Allah, je Te demande parce qu’à Toi appartiennent les louanges ; point de divinité en dehors de Toi, le Bienfaiteur sans contrepartie, l’Architecte inédit des cieux…” »