, tous sans exception. De même, le Prophète ﷺ a dit dans un hadith authentique : « Il n’arrive jamais qu’un serviteur soit atteint d’angoisse ou de tristesse et qu’il dise : “Allâhumma, je suis Ton esclave, fils de Ton esclave, fils de Ta servante ; ma destinée est entre Tes mains ; Ton jugement s’exécute sur moi, Ton décret à mon égard est juste. Je Te supplie par chaque Nom qui T’appartient, que Tu T’es attribué, que Tu as révélé dans Ton Livre, que Tu as enseigné à l’une de Tes créatures ou que Tu as gardé secret dans Ta science de l’invisible, de faire du sublime Coran le printemps de mon cœur, la lumière de ma poitrine, la dissipation de ma tristesse et la disparition de mon souci et de mon tourment.” — sans qu’Allah ne dissipe alors son affliction et son chagrin et ne les remplace par la joie. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, ne devrions-nous pas apprendre ces paroles ? » Il répondit : « Bien sûr ; quiconque les entend doit les apprendre. » ⦗1⦘
Il est donc recommandé au suppliant de demander à Allah, exalté soit-Il, par Ses Noms et Ses Attributs, comme dans la formule qui renferme le Nom suprême : « Allâhumma, je Te demande, car c’est à Toi qu’appartient la louange ; il n’est de divinité que Toi, le Très-Bienveillant, le Très-Généreux, Créateur prodigieux des cieux et de la terre, Ô Détenteur de majesté et de munificence, Ô Vivant, Ô Subsistant. » ⦗2⦘
Ces paroles contiennent les Noms les plus beaux, comme cela a été expliqué ailleurs. ⦗3⦘
L’invocation se classe en trois catégories :
- Demander à Allah, exalté soit-Il, par Ses Noms et Ses Attributs. C’est l’une des interprétations du verset : « C’est à Allah qu’appartiennent les Noms les plus beaux ; invoquez-Le donc par eux » (7 : 180).
- Le prier en rappelant ta propre nécessité, ta pauvreté et ton humilité, en disant par exemple : « Je suis l’esclave pauvre, misérable, humilié, qui cherche refuge », et autres expressions analogues.
- Formuler simplement ta requête sans évoquer l’un ou l’autre des deux points précédents.
La première façon est plus complète que la seconde, et la seconde plus parfaite que la troisième. Lorsque l’invocation réunit les trois aspects, elle atteint la perfection.