« Qui sont mes auxiliaires pour (la cause de) Dieu ? » Les apôtres répondirent : « Nous sommes les auxiliaires d’Allah. Nous avons cru en Allah ; sois donc témoin que nous sommes soumis. »
Quant à la reine de Saba, elle déclara : « Seigneur, je me suis fait du tort à moi-même, et je me soumets, aux côtés de Salomon, à Allah, le Seigneur des mondes. »
Ainsi, l’islam est la religion des habitants des cieux et la religion des gens de l’unicité sur terre ; Allah n’accepte de personne une autre religion que celle-là. Les religions professées sur terre sont au nombre de six : une relève du Tout-Miséricordieux et cinq de Satan. La religion du Tout-Miséricordieux est l’islam ; celles qui appartiennent à Satan sont : le judaïsme, le christianisme, le mazdéisme, le sabéisme et la religion des polythéistes.
Telle est, en résumé, une partie des secrets de l’unicité et des connaissances que renferment ces nobles versets. Ne trouve pas ces développements trop longs ; ils sont plus importants que le commentaire des propos de l’auteur de Manâzil.
[Coran 3 : 26]
« Dis : Ô Allah, Maître de la royauté, Tu accordes la royauté à qui Tu veux, Tu retires la royauté à qui Tu veux, Tu élèves qui Tu veux et Tu abaisses qui Tu veux ; le bien est entre Tes mains. Tu es, certes, capable de toute chose. » (26)
Il n’y a pas de divergence sur le fait que le terme « Allāhumma » signifie : « Ô Allah ». Pour cette raison, il n’est employé que dans la demande ; on ne dira pas : « Allāhumma, Clément et Miséricordieux », mais : « Allāhumma, pardonne-moi et fais-moi miséricorde. »
Les grammairiens divergent au sujet de la mīm redoublée qui termine ce nom. Sibawayh affirme qu’elle a été ajoutée en remplacement de la particule d’appel ; d’où l’impossibilité, dans l’usage ordinaire, de la combiner avec celle-ci. On ne dira donc pas « yā Allāhumma », sauf très rarement, comme dans ce vers :
Lorsque le malheur survient,
je dis : « Ô Allāhumma, ô Allāhumma ! »
Un élément ajouté de cette façon est appelé « ʿiwaḍ » (compensation), parce qu’il n’occupe pas l’emplacement de ce qui a été retranché. S’il l’occupait, on parlerait de « badal » (substitution), comme l’alif de qāma (« il s’est levé ») ou bāʿa (« il a vendu »), laquelle remplace la wāw et le yā’.
Selon Sibawayh, on ne peut non plus attribuer d’épithète à ce nom ; on ne dira donc pas : « yā Allāhumma al-Raḥīm, fais-moi miséricorde », et il n’est pas permis d’en faire le terme d’une substitution.
La ḍamma portée par la hā’ est la voyelle propre au nom interpellé à l’état isolé, tandis que la mīm est fauchée (ouverte) parce qu’elle est muette et qu’elle suit une mīm, elle-même muette. Cela fait partie des particularités propres à ce nom, de même que