, l’amour ou la crainte : la certitude que ce Livre vient d’Allah, qu’Il l’a réellement prononcé et que Son messager Gabriel l’a transmis de Sa part à Son Messager Muhammad.

Ce témoignage intérieur compte parmi les plus puissants des témoignages. C’est sur lui qu’Héraclius s’appuya lorsqu’il demanda à Abû Sufyân : « Quelqu’un parmi eux renie-t-il sa religion, par dépit, après y être entré ? » — « Non », répondit-il. Héraclius conclut alors : « Il en va de la foi ainsi : lorsqu’elle a fait goûter sa douceur aux cœurs, nul ne la déteste. »

Allah — exalté soit-Il — a fait allusion à cette réalité dans Sa parole (29 : 49) : « Mais il s’agit plutôt de versets évidents conservés dans les poitrines de ceux qui ont reçu la science » ; dans (34 : 6) : « Ceux à qui la science a été donnée voient que ce qui t’a été révélé de la part de ton Seigneur est la vérité » ; dans (22 : 54) : « afin que ceux à qui le savoir a été accordé sachent que c’est la vérité venant de ton Seigneur et qu’ils y croient » ; dans (13 : 19) : « Celui qui sait que ce qui t’a été révélé de ton Seigneur est la vérité est-il comparable à l’aveugle ? » ; et dans (13 : 27) : « Les négateurs disent : “Pourquoi ne lui a-t-on pas fait descendre un signe de la part de son Seigneur ?” Dis : ‘Allah égare qui Il veut et guide vers Lui celui qui revient repentant.’ »

Autrement dit, le signe qu’ils réclament n’entraîne pas nécessairement la guidée ; c’est Allah, seul, qui guide et qui égare. Il leur rappelle ensuite le plus grand des signes — et y répond aussitôt — : la sérénité des cœurs des croyants à l’évocation d’Allah, c’est-à-dire à la Révélation qu’Il a fait descendre. Il dit (13 : 28) : « ceux qui croient et dont les cœurs trouvent la quiétude dans le rappel d’Allah — en vérité, c’est dans le rappel d’Allah que les cœurs trouvent la quiétude. » La tranquillité qu’éprouvent ainsi les cœurs sains et les natures intactes, leur repos en sa présence, figure parmi les plus grands signes, car il est inconcevable, dans l’ordre habituel des choses, que les cœurs se tranquillisent et se reposent dans le mensonge, la calomnie et le faux.

On pourrait objecter : « Pourquoi le Très-Haut n’a-t-Il pas mentionné, aux côtés des anges, le témoignage de Ses messagers, disant : ‘Allah atteste qu’il n’est point de divinité en dehors de Lui, ainsi que les anges et les messagers’, alors que leur témoignage surpasse celui des détenteurs du savoir ? »

La réponse est qu’il y a là plusieurs sagesses :

La première est que l’expression « détenteurs du savoir » est plus englobante que « messagers et prophètes » ; elle inclut ces derniers ainsi que ceux qui les suivent.