(29 : 52) : « Dis : “Il suffit qu’Allah soit témoin entre vous et moi ; Il sait ce qui est dans les cieux et sur la terre.” »

Puisqu’Il – exalté soit-Il – connaît absolument toute chose, Son témoignage est le plus véridique et le plus équitable ; c’est en effet un témoignage fondé sur une science parfaite, qui embrasse l’objet même de ce témoignage. Celui qui l’apporte est donc le plus juste et le plus sincère des témoins.

Ainsi, lorsqu’Il atteste, Il mentionne Sa science ; lorsqu’Il rétribue, Sa puissance et Sa souveraineté ; lorsqu’Il crée et ordonne, Sa sagesse ; lorsqu’Il évoque l’envoi de Ses messagers, Sa miséricorde ; lorsqu’Il rappelle les péchés et les fautes de Ses serviteurs, Sa longanimité ; lorsqu’on L’invoque et qu’on Le supplie, Son ouïe ; et lorsqu’Il juge et décrète, Sa puissance et Sa science.

Médite donc la présence de Ses plus beaux noms dans Son Livre et la façon dont ils se rattachent à la création et à l’ordre, à la récompense et au châtiment.

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Relève-le encore dans cette parole du Très-Haut (13 : 43) : « Les mécréants disent : “Tu n’es pas envoyé.” Dis : “Il suffit d’Allah pour témoin entre vous et moi, ainsi que celui qui détient la science du Livre.” »

Il prend ainsi pour garant de sa mission le témoignage qu’Allah lui rend ; il faut donc que ce témoignage soit connu et que la preuve qu’il établit s’impose aux négateurs.

Il en va de même de Sa parole (6 : 19) : « Dis : “Quel témoignage est le plus grand ?” Dis : “Allah est témoin entre vous et moi.” »

De même encore, Sa parole (4 : 166) : « Mais Allah témoigne de ce qu’Il a fait descendre vers toi ; Il l’a fait descendre en toute science, et les anges témoignent ; et il suffit d’Allah pour témoin. »

Et Sa parole (36 : 1-3) : « Yâ-Sîn. Par le Coran plein de sagesse ! Tu es certes du nombre des envoyés, sur une voie droite. »

Ainsi que Sa parole (2 : 252) : « Voilà les versets d’Allah que Nous te récitons en toute vérité. Et, certes, tu es du nombre des… »