à Ses alliés et à Ses messagers sur leurs ennemis, qu’Il les fasse disparaître et leur substitue un autre peuple, sans que cela ne Lui porte le moindre préjudice ; qu’Il est, exalté soit-Il, Celui qui Se tient sur toute chose – par Sa garde, Sa sollicitude, Sa gouvernance et Sa comptabilité.

Quel signe, quelle preuve, quel argument, pourraient être supérieurs aux signes des prophètes, à leurs preuves et à leurs arguments ? Ils constituent pour eux un témoignage qu’Allah – exalté soit-Il – leur accorde ; Il l’a exposé à Ses serviteurs avec la plus grande clarté et l’a rendu parfaitement manifeste, par Sa parole comme par Son acte.

Il est rapporté dans le Ṣaḥīḥ que le Prophète ﷺ a dit : « Il n’est aucun prophète sans qu’il ait reçu des signes grâce auxquels les hommes ont cru ; quant à moi, le signe qui m’a été donné est la Révélation qu’Allah m’a confiée. J’espère donc être, au Jour de la Résurrection, celui qui aura le plus grand nombre de fidèles. »

Parmi Ses noms, exalté soit-Il, figure al-Muʾmin (le Garant) ; selon l’une des explications, il signifie : Celui qui atteste la véracité des véridiques en érigeant pour eux des preuves irréfutables. C’est ainsi qu’Il a confirmé Ses messagers et Ses prophètes dans ce qu’ils ont transmis de Sa part et qu’Il a attesté leur sincérité par les indices qu’Il a établis, tant par Son décret que par Sa création.

En effet, Il – exalté soit-Il – a informé, et Sa parole est vérité ; Son énoncé est la Vérité : les serviteurs verront inéluctablement, parmi les signes de l’horizon et ceux qui résident en eux-mêmes, de quoi leur faire comprendre que la Révélation transmise par Son messager est véridique. Le Très-Haut a dit (41 : 53) : « Nous leur montrerons Nos signes dans les horizons et en eux-mêmes, jusqu’à ce qu’il leur devienne évident que c’est bien la Vérité », c’est-à-dire le Coran.

Ce verset vient en appui à ce qui précède, après qu’Il a dit (41 : 52) : « Dis : “Voyez-vous ! S’il vient d’Allah et que vous le reniez…” », puis (41 : 53) : « Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit Témoin de toute chose ? »

Ainsi, par Sa parole, le Très-Haut a témoigné en faveur de Son messager que ce qu’il a apporté est la vérité, et Il lui a promis de faire voir aux serviteurs, parmi Ses signes effectifs et créés, ce qui en attestera également.

Il évoque ensuite ce qui est plus grand et plus auguste encore : Son propre témoignage, exalté soit-Il, sur toute chose. L’un de Ses noms est ash-Shahîd (le Témoin) : rien ne Lui échappe, rien ne Lui demeure caché ; Il embrasse toute chose de Sa science et l’observe jusque dans ses moindres détails.

Tel est l’argument tiré de Ses noms et de Ses attributs. Le premier était l’argument emprunté à Sa parole et à Ses énoncés, tandis que l’argument fondé sur les signes de l’horizon et ceux de l’âme est un argument tiré de Ses actes et de Ses créatures.