et que les anges montent vers Lui avec Son ordre, qu’ils en descendent également de Sa part, que l’œuvre pieuse s’élève vers Lui, qu’Il vient et Se manifeste, qu’Il parle, agrée, se courrouce, aime, appelle, se réjouit et rit ; qu’Il entend et voit, et que les croyants Le verront de leurs propres yeux le jour où ils Le rencontreront – et bien d’autres vérités encore qu’Il a lui-même attestées et que Ses messagers ont confirmées, tandis que les Jahmites en ont témoigné le contraire. Ceux-ci prétendent en effet : « Notre témoignage est plus juste et plus équitable que celui des textes, puisque les textes cacheraient la vérité et feraient paraître son opposé. »

Le témoignage du Seigneur – exalté soit-Il – dément ces gens de la manière la plus catégorique ; il montre qu’Il a clarifié, expliqué et rendu manifeste ce dont Il a témoigné, au point de le porter au plus haut degré d’évidence. Si donc la vérité se trouvait dans les dires des négateurs et des Jahmites, les serviteurs n’auraient tiré aucun profit du témoignage divin. Car la « vérité » qu’ils imaginent, Allah ne l’a ni attestée pour Lui-même, ni rendue claire ; elle n’est donc pas la vérité et ne saurait procurer certitude ni conviction.

Quant à Ses signes visibles, créés, à la réflexion qu’on leur consacre et aux preuves qu’on en tire, ils indiquent exactement ce qu’indiquent Ses signes verbaux reçus par l’ouïe. Les signes du Seigneur sont Ses preuves et arguments grâce auxquels Il Se fait connaître à Ses serviteurs ; par eux, ils apprennent Ses noms et Ses attributs, Son unicité, Ses ordres et Ses interdictions.

Ainsi, les messagers informent à Son sujet au moyen de la parole qu’Il a prononcée – ce sont Ses signes oraux – et ils l’étayent par Ses actes, qui en confirment la véracité : ce sont Ses signes perceptibles. La raison réunit l’un et l’autre, et conclut à l’authenticité de ce qu’apportent les messagers ; concordent alors le témoignage de l’ouïe, de la vue, de l’intellect et de la nature innée.

Parachevant Sa justice, Sa miséricorde, Sa bienfaisance, Sa sagesse, Son amour de l’excuse et l’établissement de la preuve, Il n’a jamais envoyé un prophète sans lui accorder un signe démontrant la véracité de ce qu’il annonçait. Allah – Très-Haut – dit :
« Nous avons certes envoyé Nos messagers munis de preuves évidentes ; Nous avons fait descendre avec eux l’Écriture et la balance afin que les gens établissent la justice. » (sourate 57, verset 25)
Et Il dit : « Nous n’avons envoyé avant toi que des hommes à qui Nous faisions révélation. Interrogez donc les adeptes du rappel si vous ne savez pas, [Nous les avons envoyés] avec des preuves claires et des Écritures. » (sourate 16, versets 43-44)
Il dit encore : « Dis : Des messagers avant moi vous sont bel et bien venus… » (sourate 3, verset 183)