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Puisque Son propre témoignage – exalté soit-Il – implique qu’Il explique à Ses serviteurs ce dont Il témoigne, qu’Il les y guide et le leur fait connaître — car s’Il portait un témoignage qu’ils fussent incapables de connaître, ils n’en tireraient aucun bénéfice et la preuve ne serait pas établie contre eux —, de même qu’un témoin humain, lorsqu’il détient un témoignage mais ne l’expose pas, au contraire le dissimule, ne profite à personne et n’établit aucune preuve,

et puisque ce témoignage ne devient profitable que s’il est clairement exposé, Il l’a, exalté soit-Il, rendu manifeste de la manière la plus explicite par trois voies : l’ouïe, la vue et l’intellect.

1. L’ouïe : par l’écoute de Ses versets récités et verbaux, qui affirment Ses attributs de perfection, les descriptions de Sa majesté, Son élévation au-dessus de Son Trône, par-delà les sept cieux, le fait qu’Il parle dans Ses Écritures et qu’Il s’adresse, par une parole véritable — non métaphorique —, à qui Il veut parmi Ses serviteurs.

Ceci invalide la thèse de ceux qui prétendent qu’Il n’a pas voulu que Ses serviteurs saisissent, dans Ses versets auditifs, les significations et les réalités mêmes que ces termes désignent. Une telle prétention s’oppose à l’exposé et à l’information, et anéantit le but même du témoignage en le réduisant à la dissimulation. Or Allah blâme celui qui cache un témoignage reçu de Lui et déclare qu’il compte parmi les plus injustes des injustes.

Ainsi, lorsqu’un serviteur détient de la part d’Allah un témoignage confirmant ce qu’a apporté Son Messager — les signes de sa prophétie, l’unicité de Celui qui l’a envoyé, et que Abraham et toute sa famille étaient bel et bien soumis à l’islam — puis dissimule ce témoignage, il devient l’un des pires injustes, à l’image des ennemis du Messager d’Allah ﷺ parmi les Juifs, qui le reconnaissaient aussi clairement qu’ils reconnaissaient leurs propres fils.

Comment alors imaginer qu’Allah, exalté soit-Il, aurait caché le témoignage véridique que les Jahmites, les Muʿtazilites et les négateurs (muʿaṭṭila) prétendent posséder, qu’Il ne Se l’attribuerait pas, puis qu’Il Se porterait Témoin d’un contenu qui la contredit, l’annule et ne s’accorde avec elle en aucune façon ? Gloire à Toi ! Quelle énorme calomnie !

Allah, exalté soit-Il, atteste en effet de Lui-même qu’Il S’est établi sur le Trône, qu’Il est le Dominateur souverain au-dessus de Ses serviteurs, que Ses anges Le craignent depuis les hauteurs, et que les anges montent vers Lui avec Son ordre