conviennent à nul autre que Lui. Et la justice implique que tous Ses actes s’accomplissent dans la droiture et la justesse, en parfaite conformité avec la sagesse.

Tel est le tawḥîd (l’unicité) qu’ont prêché les messagers et la justice qu’ils ont instaurée : affirmer la réalité des Noms et Attributs divins tels qu’il sied au Seigneur – exalté soit-Il –, ordonner l’adoration d’Allah seul sans associé, reconnaître le décret (qadar) ainsi que les jugements et les fins louables qu’Il poursuit par Ses actes et Ses commandements. Il ne s’agit donc pas du « tawḥîd » des jahmites, des muʿtazilites et des qadarites, lequel revient à nier les attributs et la portée véritable des plus beaux Noms, ni de leur conception de la justice, qui consiste à rejeter le décret ou à nier les jugements, les objectifs et les issues bénéfiques pour lesquelles le Seigneur agit et ordonne.

Le fait qu’Il – exalté soit-Il – se tienne dans l’équité au sein de ce témoignage implique plusieurs choses.

Premièrement, Il se montre pleinement équitable dans ce témoignage, qui est le plus juste de tous, tandis que le rejeter ou le renier constitue l’injustice la plus extrême. Rien n’est plus équitable que l’unicité (tawḥîd) des messagers, et rien n’est plus injuste que l’association (shirk). En parole comme en acte, Il – exalté soit-Il – manifeste Sa justice dans ce témoignage : Il en a témoigné, l’a proclamé, a instruit Ses serviteurs, leur en a clarifié la véracité, les a rendus responsables de ses exigences, a statué selon lui, a lié à lui récompense et châtiment, et a fait des ordres et des interdictions les droits et devoirs qui en découlent.

Toute la religion relève de ces droits, toute récompense est fondée sur leur accomplissement et tout châtiment vise leur abandon. Telle est la justice qu’a établie le Seigneur – exalté soit-Il – dans ce témoignage.

Ainsi, tous Ses commandements visent à la parfaire et ordonnent d’en acquitter les droits ; toutes Ses interdictions la préservent de ce qui la ruinerait ou la contredirait.

Toute Sa récompense procède d’elle ; Son châtiment frappe qui l’abandonne ou néglige ses droits.

Il a créé les cieux, la terre et tout ce qu’ils renferment à cause d’elle et pour elle.

Elle est la vérité même par laquelle les créatures ont été façonnées, tandis que son contraire n’est que fausseté et futilité : Allah S’est exalté au-dessus de telles choses et a affirmé qu’Il n’a point créé les cieux et la terre sur ce mode.