La première de ces étapes est constituée par la science, la connaissance et la certitude quant à la véracité et à la réalité de l’objet du témoignage.

La seconde consiste à en parler et à l’énoncer. Même si nul autre n’en a connaissance, l’homme peut le formuler intérieurement, se le rappeler, le prononcer ou l’écrire.

La troisième est d’en informer autrui, de lui en communiquer le contenu et de le lui expliquer.

La quatrième enfin est de contraindre l’intéressé à se conformer à ce contenu et de le lui prescrire.

Ainsi, le témoignage qu’Allah – exalté soit-Il – porte à Sa propre unicité et à l’instauration de l’équité englobe ces quatre degrés : Sa science parfaite, Son énoncé, l’information qu’Il en donne à Ses créatures et l’ordre impératif qu’Il leur adresse de s’y soumettre.

Quant au degré de la science, il est nécessairement inclus dans tout témoignage véridique ; autrement, le témoin témoignerait de ce qu’il ne sait pas. Allah – Très-Haut – dit (43 : 86) : « …ils témoignent de la vérité tout en sachant. »

Le Prophète ﷺ déclara : « C’est sur une chose semblable que tu dois témoigner », en désignant le soleil.

S’agissant du degré de la parole et de l’information : quiconque parle d’une chose et en informe témoigne déjà de celle-ci, même s’il ne prononce pas explicitement la formule du témoignage. Allah – le Très-Haut – dit (6 : 150) : « Dis : “Amenez vos témoins qui attestent qu’Allah a interdit cela.” S’ils témoignent, n’atteste pas avec eux. » Et Il dit (43 : 19) : « Ils firent des anges, serviteurs du Tout Miséricordieux, des femelles. Ont-ils assisté à leur création ? Leur témoignage sera inscrit et ils seront interrogés. » Il qualifie donc leurs propos de « témoignage », bien qu’ils n’aient pas articulé la formule ni déposé devant d’autres.

Le Prophète ﷺ a dit : « Le faux témoignage équivaut à l’association à Allah. » (1)

Le faux témoignage, c’est la parole mensongère, comme Allah – Très-Haut – l’a ordonné (22 : 31) : « …Écartez-vous des paroles mensongères, voués exclusivement à Allah sans rien Lui associer. » À propos de ce verset, le Messager d’Allah ﷺ déclara : « Le faux témoignage équivaut à l’association à Allah. »

Ainsi, Allah – Très-Haut – a qualifié la parole mensongère de « témoignage » et a nommé « témoignage » l’aveu du serviteur contre lui-même, lorsqu’Il dit :