Il a dit : 88 : 25-26 : « Vers Nous est certes leur retour ; puis il Nous incombe de leur demander compte. »
Il a également dit : 30 : 23 : « Vers Nous est leur retour » ; et 6 : 108 : « puis à leur Seigneur est leur retour. »
En revanche, lorsqu’Il a voulu exprimer l’obligation, Il a déclaré : 88 : 26 : « puis il Nous incombe de leur demander compte » ; 75 : 17 : « Il Nous incombe de le rassembler et de le faire réciter » ; 6 : 38 : « Il n’est point de bête sur la terre dont la subsistance ne relève d’Allah » – et d’autres versets de même nature.
On a dit : la préposition « ʿalā » dissimule un secret subtil ; elle suggère que celui qui emprunte ce chemin se trouve fermement établi sur la bonne direction. C’est exact, comme Il l’a déclaré au sujet des croyants : 2 : 5 : « Ceux-là sont sur une guidance de la part de leur Seigneur », et comme Il a dit à Son Messager ﷺ : 27 : 79 : « Place donc ta confiance en Allah ; tu es certes sur la claire vérité. »
Or Allah est la Vérité, Son sentier est vérité, Sa religion est vérité ; quiconque demeure droit sur Son sentier se tient sur la vérité et la bonne direction. Ainsi, la préposition « ʿalā » renferme ici un sens que ne possède pas « ilā » ; médite-le, car c’est d’une finesse remarquable.
Si tu demandes : « Quel est donc l’intérêt de recourir encore à “ʿalā” ? Comment le croyant peut-il être “au-dessus” de la vérité et de la guidance ? »,
je répondrai : c’est qu’elle indique son élévation et sa supériorité grâce à la vérité et à la guidance, tout en marquant sa fermeté et sa rectitude. L’usage de « ʿalā » évoque donc à la fois son surplomb, sa stabilité et sa droiture.
Il n’en va pas de même pour l’égarement et le doute ; on y emploie la préposition « fī », qui traduit l’engloutissement, l’enfouissement et l’enfichage1 de celui qui s’y vautre, comme dans :
9 : 45 : « …et ils tournent indéfiniment dans leur doute » ;
6 : 39 : « Ceux qui ont traité Nos signes de mensonge sont sourds et muets dans les ténèbres » ;
23 : 25 : « Laisse-les donc dans leur confusion jusqu’à un terme fixé » ;
42 : 14 : « Ils sont certes dans un doute profond à son sujet. »
Réfléchis encore à cette parole : 34 : 24 : « En vérité, soit nous, soit vous, sommes sur la bonne direction ou dans un égarement manifeste » ; car la voie de la vérité mène