Coran, 2 : 235
« Il n’y a pas de faute pour vous à laisser entendre, durant la période d’attente, votre intention d’épouser ces femmes, ni à garder ce dessein en vous-mêmes. Allah sait que vous penserez à elles. Toutefois, ne concluez pas avec elles de promesse secrète ; contentez-vous plutôt de leur adresser une parole convenable. Et ne résolvez pas de contracter le mariage avant que l’échéance prescrite n’expire. Sachez qu’Allah connaît ce que recèlent vos cœurs ; prenez garde à Lui. Et sachez qu’Allah est Pardonneur, Indulgent. » ⦗235⦘

Après avoir évoqué l’allusion à la demande en mariage d’une femme — allusion qui révèle le désir et l’affection logés dans le cœur de celui qui la formule et qui le pousse à employer des propos susceptibles de le mener à l’épouser —, Allah a levé tout grief à propos de cette allusion, ainsi qu’au sujet du penchant intérieur et de l’amour qu’elle trahit, tout en proscrivant les rendez-vous secrets avec ces femmes.

On a dit que le terme « promesse secrète » renvoie ici au mariage même ; le sens serait alors : « Ne leur déclarez pas ouvertement votre volonté de les épouser, contentez-vous d’une allusion », et c’est cela la « parole convenable » mentionnée dans le verset.

D’autres ont expliqué qu’il s’agit de conclure le mariage durant la période d’attente dans la clandestinité, puis d’officialiser l’acte une fois la ʿidda achevée. Cet avis s’appuie sur la suite du verset : « Ne décidez pas de conclure le contrat de mariage avant que le délai prescrit n’arrive à son terme », c’est-à-dire avant la fin de la ʿidda.

Ceux qui privilégient la première explication affirment que le verset établit trois statuts distincts :
– l’allusion est permise, comme l’indique l’absence de blâme ;
– l’expression explicite d’une promesse secrète est interdite, puisque le verset la proscrit ;
– la conclusion du mariage avant la fin de la période d’attente est également interdite. Si « promesse secrète » avait signifié ici « célébrer le contrat dans la clandestinité », la prohibition eût été répétée inutilement.

Le verset se poursuit par : « Sachez qu’Allah connaît ce que recèlent vos cœurs ; prenez garde à Lui », c’est-à-dire veillez à ne pas outrepasser les limites qu’Il vous a fixées, car Il voit ce que vous cachez comme ce que vous divulguez.

Puis : « Et sachez qu’Allah est Pardonneur, Indulgent ». N’était Sa pardon et Sa patience, vous auriez connu la plus grande gêne ; or Il vous observe, connaît le fond de vos cœurs et sait parfaitement ce que vous faites. Si vous tombez malgré tout dans ce qu’Il vous a défendu, empressez-vous de revenir vers Lui par le repentir et la demande de pardon, car Il est, en vérité, le Pardonneur, l’Indulgent.