l’univers.

Or, il est notoire qu’ils n’ont pas mis ces idoles sur le même plan que le Seigneur de l’univers pour ce qui est de la création ou de la seigneurie ; ils ne les ont assimilées à Lui qu’en matière d’amour et de vénération.

Tel est l’état du cœur du croyant : le tawḥîd (l’unicité) d’Allah et le souvenir de Son Messager y sont gravés de façon indélébile. La mention fréquente d’une chose entretient l’amour qu’on lui porte, tandis que l’oubli en provoque l’extinction ou l’affaiblissement. Or Allah — exalté soit-Il — est l’Unique qui mérite, de la part de Ses serviteurs, l’extrémité de l’amour jointe à l’extrémité de la vénération. Le shirk (l’association) qu’Allah ne pardonne pas réside précisément dans le fait de Lui associer autrui dans l’amour et la vénération, en aimant ou en magnifiant une créature comme on aime et on magnifie Allah. Le Très-Haut dit : 2:165 « Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux qu’ils aiment comme on aime Allah ; mais ceux qui croient aiment Allah d’un amour plus ardent encore. » Ainsi, Allah informe que le polythéiste aime son rival comme il aime Allah, tandis que le croyant aime Allah plus que toute chose.

Les gens de l’Enfer diront, au sein du Feu : 26:97-98 « Par Allah ! Nous étions certes dans un égarement manifeste lorsque nous vous mettions à égalité avec le Seigneur de l’univers. »

Il est manifeste qu’ils n’ont assimilé ces idoles à Lui — glorifié soit-Il — que dans l’amour, la divinisation et l’adoration ; jamais personne n’a prétendu qu’une idole ou un autre rival soit l’égal du Seigneur de l’univers dans Ses attributs, Ses actes, la création des cieux et de la terre, ou même la création de celui qui l’adore. L’égalité ne portait que sur l’amour et l’adoration.

Parmi ces gens, certains — au sort plus funeste encore — mettent absolument tout sur le même plan qu’Allah, allant jusqu’à considérer que l’existence de chaque être, parfait ou imparfait, n’est autre que l’existence d’Allah Lui-même. Si Allah a déjà déclaré égarés et voués au malheur ceux qui L’ont mis sur le même plan que des idoles dans l’amour — tout en reconnaissant l’immense distance qui Le sépare de Sa création quant à l’essence, aux attributs et aux actes — que dire alors de celui qui assimile Allah à l’ensemble des êtres dans tous ces domaines, voire de celui qui prétend que son Seigneur n’est rien d’autre que l’ensemble de ces créatures ?

Il va même jusqu’à prétendre que quiconque adore une pierre, un arbre ou un animal, n’adore en réalité personne d’autre qu’Allah en chacun des objets adorés.

2:171 « L’exemple de ceux qui ont mécru est celui d’un homme qui crie après ce qui n’entend que voix et appels ; sourds, muets, aveugles, ils ne raisonnent donc pas. »