Allah – exalté soit-Il – nous informe que quiconque aime, en dehors d’Allah, quelque chose avec un amour égal à celui qu’il voue à Allah fait partie de ceux qui se sont donné des égaux hors d’Allah ; il s’agit là d’un rival sur le plan de l’amour, non sur celui de la création ni de la seigneurie.
En effet, nul habitant de la terre ne reconnaît à un autre que Lui la faculté de créer ou de gouverner ; en revanche, pour ce qui est de l’amour et de la vénération, la plupart des hommes se choisissent, en dehors d’Allah, des égaux qu’ils chérissent et exaltent.
Puis vient la parole divine : « Et ceux qui croient éprouvent un amour plus ardent encore pour Allah. » (2:165)
Deux manières de comprendre le verset sont rapportées :
- Les croyants aiment Allah plus intensément que les partisans des égaux n’aiment leurs rivaux et les divinités qu’ils vénèrent au lieu d’Allah.
- Les croyants aiment Allah davantage que les polythéistes n’aiment Allah Lui-même, car l’amour des croyants est exclusif tandis que celui des partisans des égaux est entamé par la part qu’ils réservent à leurs idoles ; or l’amour pur est plus fort que l’amour entaché d’association.
Ces deux explications correspondent aux deux lectures possibles de la parole du Très-Haut : « …ils les aiment comme on aime Allah » (2:165). Là encore, deux interprétations existent :
- Ils les aiment comme ils aiment Allah : ils possèdent donc bel et bien un amour pour Allah, mais ils y associent des rivaux.
- Ils aiment leurs égaux comme les croyants aiment Allah ; vient ensuite la clarification selon laquelle l’amour des croyants pour Allah est plus intense que l’amour des partisans des égaux pour leurs idoles.
Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyya m. 728 H penchait pour la première opinion et affirmait :
« Ils n’ont été blâmés que parce qu’ils ont mis sur le même plan, dans l’amour, Allah et leurs rivaux, sans vouer à Allah un amour exclusif tel que celui des croyants. »
Cette égalité qu’ils admettent est évoquée dans la parole divine relatant ce qu’ils diront en Enfer à leurs divinités, présentes avec eux dans le châtiment : 26:97-98 « Par Allah, nous étions certes dans un égarement évident, lorsque nous vous mettions à égalité avec le Seigneur de l’univers. »