Al-Tafsīr al-QayyimIbn al-Qayyim

les objets de Sa colère et les égarés, face aux bien-guidés auxquels Il a accordé Sa grâce. Cette mise en regard revient souvent dans le Coran : Il associe l’égarement à la damnation, et la guidée à la réussite. Ainsi, pour ce second couple, Il dit :
2:5 « Ceux-là sont sur une guidée venant de leur Seigneur, et ce sont eux les bienheureux. »
6:82 « Ceux-là auront la sécurité, et ils sont bien guidés. »

Quant au premier couple, on lit :
54:47 « Les criminels sont certes en plein égarement et dans un brasier ardent. »
2:7 « Allah a scellé leurs cœurs et leur ouïe ; un voile couvre leurs yeux, et un châtiment énorme leur est réservé. »

Le Très-Haut réunit même ces quatre notions dans Sa parole :
20:124 « Lorsqu’une guidée vous vient de Moi, quiconque suit Ma guidée ne s’égarera point et ne sera point malheureux. » — voilà pour la guidée et le bonheur. Puis Il ajoute :
20:125 « Mais quiconque se détourne de Mon rappel aura certes une vie étroite, et Nous le ressusciterons au Jour de la Résurrection aveugle. Il dira : “Seigneur, pourquoi m’as-Tu ressuscité aveugle alors qu’autrefois je voyais ?” Il dira : “Ainsi t’étaient venues Nos preuves, que tu as oubliées ; de même, aujourd’hui, tu es oublié.” »

Il est donc question d’égarement et de malheur. La guidée et le bonheur vont de pair, tout comme l’égarement et le malheur.

Section

Le Coran mentionne le « droit chemin » au singulier, défini deux fois : d’abord par l’article, puis par l’annexion. Cela indique son caractère unique et exclusif : il n’y a qu’un seul chemin. Quant aux voies des gens frappés de colère et d’égarement, le Très-Haut les évoque au pluriel et au collectif, comme dans Sa parole :
6:153 « Voilà Mon chemin, parfaitement droit ; suivez-le. Ne suivez pas les chemins qui vous écarteraient de Son chemin. »
Ainsi, Il emploie le singulier pour « chemin » et pour « Son chemin », alors qu’Il met au pluriel les voies opposées.

Ibn Masʿûd rapporte : « Le Messager d’Allah ﷺ traça pour nous une ligne et dit : “Ceci est le chemin d’Allah.” Puis il traça des lignes à sa droite et à sa gauche et dit : “Voici des chemins ; sur chacun se tient un démon qui y appelle.” Il récita ensuite : “Voilà Mon chemin, parfaitement droit ; suivez-le, et ne suivez pas les chemins qui vous disperseraient loin de Son chemin. Voilà ce qu’Il vous recommande afin que vous soyez pieux.” ⦗1⦘ »

Et cela, parce que

(1) Rapporté par al-Tirmidhî, no 2454, qui précise : « khatta murabbaʿan » (il traça un carré) ; également par al-Hâkim, al-Mustadrak, 2/318.
المغضوب عليهم والضالين في مقابلة المهتدين المنعم عليهم. وهذا كثير في القرآن: يقرن بين الضلال والشقاء، وبين الهدى والفلاح. فالثاني كقوله: ٢: ٥ أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ، وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وقوله: ٦: ٨٢ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ والأول كقوله تعالى: ٥٤: ٤٧ إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ وقوله: ٢: ٧ خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ، وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ، وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ وقد جمع سبحانه بين الأمور الأربعة في قوله: ٢٠: ١٢٤ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً، فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقى فهذا الهدى والسعادة. ثم قال: ٢٠: ١٢٥ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً. وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى. قالَ: رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى، وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً؟ قالَ: كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها، وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى فذكر الضلال والشقاء. فالهدى والسعادة متلازمان. والضلال والشقاء متلازمان. فصل وذكر الصراط المستقيم منفردا، معرفا تعريفين: تعريفا باللام، وتعريفا بالإضافة. وذلك يفيد تعيّنه واختصاصه، وأنه صراط واحد. وأما طرق أهل الغضب والضلال فإنه سبحانه يجمعها ويفردها، كقوله: ٦: ١٥٣ وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ، وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ فوحّد لفظ الصراط وسبيله. وجمع السبل المخالفة له. وقال ابن مسعود: «خطّ لنا رسول الله ﷺ خطّا، وقال: هذا سبيل الله، ثم خط خطوطا عن يمينه وعن يساره، وقال: هذه سبل، وعلى كل سبيل شيطان يدعو إليه، ثم قرأ قوله تعالى: وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ. ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ «١» » وهذا لأن
(١) أخرجه الترمذي برقم ٢٤٥٤ وقال: خطا مربعا، وأخرجه الحاكم في المستدرك ٢/ ٣١٨.

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