Muqātil a dit : « Fais-toi aider contre eux par les cavaliers et les fantassins de ton armée ; quiconque se déplace à cheval ou à pied pour désobéir à Dieu appartient aux troupes d’Iblîs. »
De la même façon, les cinq statuts juridiques s’appliquent aussi au fait de monter une monture :
-
L’obligatoire : chevaucher pour l’expédition de combat (jihâd) et pour le ḥajj obligatoire.
-
Le recommandé : chevaucher dans les formes surérogatoires de ces actes, pour rechercher la science, maintenir les liens de parenté, honorer ses parents. S’agissant de la station à ʿArafah, les avis divergent : vaut-il mieux y être monté ou rester à pied ? L’examen montre que le fait de monter est préférable lorsqu’il comporte un avantage – enseigner les rites, servir d’exemple, faciliter l’invocation – et qu’il ne nuit pas à la monture.
-
L’interdit : chevaucher dans la désobéissance à Allah.
-
Le répréhensible : chevaucher pour le simple divertissement ou le jeu, ou pour toute chose dont l’abandon est meilleur que l’accomplissement.
-
Le licite : chevaucher lorsqu’il n’en résulte ni perte de récompense ni acquisition de péché.
Il y a donc cinquante degrés répartis sur dix domaines : le cœur, la langue, l’ouïe, la vue, le nez, la bouche, la main, le pied, le sexe, et le fait de se tenir sur le dos d’une monture.