Il est impossible que l’univers ait deux Artisans. En effet, si l’on supposait deux artisans, il faudrait que chacun d’eux fût agent de l’ensemble du monde ; or cela est nécessairement impossible, car si l’un est l’agent de la totalité, l’autre ne l’est d’aucune partie, à plus forte raison de la totalité. Et si l’un était l’agent de la totalité et l’autre également, chacun se trouverait à la fois agent et non-agent.

S’ils étaient associés, et si chacun d’eux possédait, lorsqu’il est seul, la puissance d’agir, il s’ensuivrait que l’effet produit par l’un serait distinct de l’effet produit par l’autre : chaque divinité s’en irait alors avec ce qu’elle a créé. Ainsi, dans toute association, l’action de chacun doit nécessairement se distinguer de celle de l’autre.

Par ailleurs, si chacun d’eux est puissant, il en résulte que l’un doit pouvoir produire le monde au moment même où l’autre en a la capacité ; il s’ensuivrait que chacun pourrait agir sur l’ensemble du monde alors que l’autre en est également capable, ce qui est impossible, comme cela a été établi. Il est donc impossible que l’un puisse agir sur le monde quand l’autre en a aussi la capacité, de même qu’il est reconnu, au sujet de deux agents aptes à mouvoir un objet, qu’aucun d’eux ne peut le mettre en mouvement si l’autre le meut simultanément.

Ainsi, aucun des deux ne serait capable d’agir qu’avec l’assentiment de l’autre ; chacun ne disposerait de la puissance que par la faculté que l’autre lui accorde, de sorte qu’il n’aurait, en propre, aucune puissance lorsqu’il est seul.

De plus, si chacun d’eux possédait, indépendamment, la capacité d’agir, il serait possible que l’un réalise l’opposé de l’action de l’autre et veuille le contraire de sa volonté : par exemple, que l’un désire mettre un corps en mouvement tandis que l’autre souhaite le maintenir en repos. Or la coexistence simultanée de deux contraires est impossible, l’assemblage des opposés étant exclu ; il en découlerait donc un état de rivalité et d’empêchement réciproque.