Et parce que Sa création était subordonnée à la survenue d’un instant déterminé, effectif ou fixé d’avance, il s’ensuit, d’après toutes ces opinions, que tout ce qui est indispensable à Son efficience pour la production de cet événement était réalisé de toute éternité. Or, si nous affirmons que tout ce qui est requis pour cette efficience existait dès l’éternité, il faut nécessairement que l’effet lui soit, lui aussi, obligatoirement consécutif de toute éternité ; car, si l’effet n’était pas ainsi nécessairement consécutif, son enchaînement serait soit impossible, soit seulement possible.
Si son enchaînement est impossible, l’agent ne serait alors en réalité pas agent du tout, alors que nous l’avons posé comme tel : contradiction manifeste. Et s’il est seulement possible – de même qu’il est possible qu’il ne s’en suive pas –, concevons-le une fois comme produisant effectivement cet effet et une autre fois comme ne le produisant pas, puisque, s’agissant d’un possible, le supposer se réaliser n’implique aucune impossibilité.
La distinction entre l’instant où l’agent devient effectivement la source de l’effet et celui où il ne le devient pas dépend soit de l’adjonction d’un déterminant, soit n’en dépend pas. S’il en dépend, ce qui existait avant l’adjonction de ce déterminant n’était pas complet dans son efficience, alors que nous l’avions posé comme tel : contradiction. S’il n’en dépend pas, on aura fait prévaloir un possible sur son contraire sans facteur prépondérant, et admettre cela fermerait la porte à toute inférence d’un possible vers un déterminant.
Quant à l’hypothèse selon laquelle tout ce qui est requis pour l’efficience n’aurait pas existé de toute éternité : si cette cause supplémentaire demeurait éternellement, elle ne deviendrait jamais agente, alors que nous l’avons posée comme agente sans cesse : contradiction encore. Et si cette cause est survenue, la discussion se transporte à la manière même dont elle est survenue, ce qui entraîne une régression à l’infini. Cette régression se présente sous deux formes, dont la première consiste en une série de causes et d’effets dont l’ensemble existerait simultanément, en bloc.