Dans ces conditions, les philosophes des Grecs, comme ceux des Arabes, des Perses, de l’Inde et des autres peuples dépourvus de Livre révélé, n’occupent pas, dans les affaires divines, le même rang que les savants des Gens du Livre parmi les Juifs et les Chrétiens ; ceux-ci, en effet, possèdent à leur sujet une connaissance plus étendue. Or, tous ces derniers, si un Messager leur est envoyé et qu’ils le traitent de menteur, sont des mécréants ; s’ils suivent la Loi d’un Messager, sans y introduire de changement, ils sont croyants, musulmans, promis au Paradis. Et s’ils ne suivent aucune Loi et qu’aucun Messager ne leur soit parvenu, ils relèvent de la Jâhiliyya, à l’instar de ceux qui vécurent durant les périodes d’interruption de la Révélation ; la question a été développée ailleurs.

Quant aux philosophes auxquels l’appel de Muhammad — qu’Allah prie sur lui et le salue — est parvenu, certains se réclament ouvertement de l’islam, d’autres appartiennent aux Juifs, d’autres encore aux Chrétiens. Quiconque contredit ce qu’ont apporté les Messagers, à quelque communauté qu’il appartienne, est égaré ; car Allah les a envoyés avec la vérité, et la raison saine concorde toujours avec ce qu’ils ont transmis : jamais la raison pure n’a contredit une seule chose du message des Messagers. Ce point a été exposé en détail dans l’ouvrage intitulé « Réfutation de la contradiction entre la raison et la Révélation ».

Les philosophes qui se réclament de l’islam affirment qu’ils suivent le Messager ; mais, dès lors qu’on met à nu la réalité de leurs propos au sujet d’Allah, de Ses anges, de Ses Livres, de Ses Messagers et de l’Au-delà, quiconque connaît ce qu’a apporté le Messager et ce qu’eux-mêmes professent vraiment voit clairement que leur doctrine n’est pas celle des croyants en Allah et en Son Messager ni celle des musulmans ; elle renferme, au contraire, nombre d’assertions propres aux mécréants et aux hypocrites.

Quant aux écoles de la théologie spéculative, malgré leurs innovations et leurs égarements, qu’il s’agisse des Khârijites, des Chiites, des Muʿtazilites ou des Karrâmiyyah, elles demeurent plus proches du Messager et de la religion de l’islam — mais la plupart