Al-ṢafadiyyaIbn Taimiya

Allah – exalté soit-Il – dit dans la sourate al-Barâ’a :

« Une répudiation émane d’Allah et de Son Messager à l’égard des polythéistes avec lesquels vous avez conclu un pacte » (Sourate at-Tawba, v. 1),

puis jusqu’à Sa parole :

« Sauf ceux des polythéistes avec lesquels vous avez passé un pacte » (Sourate at-Tawba, v. 4),

et jusqu’à Sa parole :

« Maintenez donc votre pacte avec eux jusqu’à l’échéance fixée ; certes, Allah aime les pieux » (Sourate at-Tawba, v. 4).

Un groupe de juristes a pensé qu’il n’était pas permis de conclure un pacte avec les mécréants si ce n’est pour un terme déterminé. Ensuite, ils se sont divisés : certains ont soutenu qu’il était permis de le rompre et qu’il ne serait pas contraignant ; d’autres ont affirmé au contraire qu’il demeurait obligatoire et ne pouvait être dénoncé. Ils ont également divergé au sujet de la dénonciation, par le Prophète – que les prières d’Allah et Son salut soient sur lui –, dudit pacte. Or l’avis correct est qu’il est licite de conclure un pacte, qu’il soit illimité ou à terme ; s’il est assorti d’une échéance, il est contraignant et il n’est pas permis de le rompre, conformément à la parole : « Maintenez donc votre pacte avec eux jusqu’à l’échéance fixée » (Sourate at-Tawba, v. 4). S’il est conclu sans terme, il n’est pas contraignant, car les contrats obligatoires ne sauraient être permanents, tels la société (sharika), la procuration (wakâla), et autres. Cette question a été exposée en détail ailleurs, où chaque opinion a été citée nommément.

L’intention ici est que, lorsque Allah révéla la sourate Barâ’a et y dit :

« Lorsque les mois sacrés seront expirés, tuez les polythéistes » (Sourate at-Tawba, v. 5),

– ces quatre mois au sujet desquels Allah dit : « Parcourez donc la terre librement durant quatre mois » (Sourate at-Tawba, v. 2) –, il ne s’agit pas des mois sacrés que sont Dhû al-Qa‘da, Dhû al-Ḥijja, Muharram et Rajab. Certains ont prétendu qu’il s’agissait de ces mois-là, mais ils se sont trompés. Puis Il dit : « Tuez les polythéistes où que vous les trouviez, saisissez-les… »

الله تعالى في براءة: {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} (سورة التوبة ١) إلى قوله: {إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} (سورة التوبة ٤) إلى قوله: {فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ} (سورة التوبة ٤) . وقد ظن طائفة من الفقهاء أنه لا يجوز أن يعاهد الكفار إلا إلى أجل مسمى ثم اضطربوا فقال بعضهم يجوز نقضه ولا يكون لازما وقال بعضهم بل يكون لازما لا ينقضي واضطربوا في نبذ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ العهد والصحيح أنه يجوز العهد مطلقا ومؤجلا فإن كان مؤجلا كان لازما لا يجوز نقضه لقوله: {فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ} (سورة التوبة ٤) وإن كان مطلقا لم يكن لازما فإن العقود اللازمة لا تكون مؤبدة كالشركة والوكالة وغير ذلك وقد بسط هذا في غير هذا الموضع وسمي من قال كل قول. والمقصود أن الله لما أنزل براءة وقال فيها: {فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ} (سورة التوبة ٥) وهي الأربعة التي قال الله فيها: {فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ} (سورة التوبة ٢) ليست الحرم التي هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب وقد قال بعضهم هي هذه وغلط في ذلك قال: {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ

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