Et Il – exalté soit-Il – a dit :

« Qui donc est plus injuste que celui qui forge un mensonge contre Allâh, ou qui dit : “Il m’a été révélé”, alors qu’il ne lui a rien été révélé ; ou encore : “Je ferai descendre quelque chose de semblable à ce qu’Allâh a fait descendre” ? Si seulement tu les voyais lorsque les injustes sont dans les affres de la mort, tandis que les anges étendent leurs mains [et leur disent] : “Libérez vos âmes ! Aujourd’hui, vous êtes rétribués par le châtiment de l’avilissement, pour avoir tenu au sujet d’Allâh des propos mensongers et pour vous être montrés hautains à l’égard de Ses versets.” »
(Sourate al-Anʿâm, v. 93)

Il dit encore :

« Vous voilà certes venus à Nous seuls, comme Nous vous avons créés la première fois, laissant derrière vos dos ce dont Nous vous avions gratifiés. Et Nous ne voyons pas auprès de vous vos intercesseurs que vous prétendiez être Nos associés ; les liens entre vous se sont rompus, et ce que vous prétendiez s’est évanoui loin de vous. »
(Sourate al-Anʿâm, v. 94)

En somme, les anges au sujet desquels les Messagers d’Allâh ont informé – tels qu’Allâh les a mentionnés dans le Coran, la Torah, l’Évangile et d’autres récits prophétiques –, quiconque médite ne serait-ce qu’une partie de ce qui a été rapporté à leur sujet et le compare aux propos des philosophes concernant les entités immatérielles, les dix intellects et les neuf âmes, sait d’une certitude nécessaire que ces deux conceptions diffèrent sur de nombreux points. Tout individu parmi les Qarmates bâtinîs ou parmi les ésotéristes des mutakallimûn et des soufis qui tente de substituer l’une à l’autre et de concilier ce qu’ont rapporté les messagers avec ce qu’avancent les philosophes est, s’il l’ignore, l’un des plus ignorants des hommes, et, s’il le sait, l’un des plus grands menteurs.

Vouloir réunir ces deux discours est plus irréalisable encore que de chercher à concilier la Loi de la Torah – après qu’elle a été abrogée et altérée – avec la Loi du Coran. En effet, ces philosophes prétendent que l’Intellect premier a fait advenir tout ce qui est autre que le Seigneur, et que tout ce qui est autre que Lui est son effet et sa créature soumise ; que l’Intellect agent a, pour sa part, fait advenir tout ce qui se trouve sous la sphère céleste, et qu’il est lui-même son effet et sa créature soumise. Or, même les enfants des musulmans savent qu’il s’agit là d’un démenti manifeste du message apporté par les messagers : jamais, dans la parole des messagers, il n’est dit qu’un ange