S’il est objecté :

Ils affirment que ces états possèdent un Premier Moteur ; c’est là un point sur lequel ils sont unanimes, ainsi que l’ont exposé Aristote et ses disciples. Ibn Sînâ l’a également mentionné en ces termes :

« Chapitre : De la manière dont le Premier Moteur met en mouvement, et du fait qu’il meut par la voie du désir. » Il dit :

« Ce qui met en mouvement le mobile sans subir, lui, aucun changement, par intention et aspiration, c’est la finalité, le but vers lequel le mobile s’oriente ; c’est l’aimé, et l’aimé, en tant qu’il est aimé, constitue le bien pour l’amant. »

Il ajoute :

« Le bien recherché par le mouvement doit nécessairement être un bien subsistant par lui-même, qui, de par sa nature, n’est pas susceptible d’être saisi ; tout bien de cette sorte est tel que l’intellect ne peut que s’efforcer de lui ressembler, dans la mesure du possible. »

Et il dit encore :

« L’assimilation au Bien suprême implique, pour l’être, de demeurer en permanence dans l’état le plus achevé ; or cela n’était pas possible pour le corps céleste. »