Cet argument est caduc à plusieurs égards :

Premier point : selon ces auteurs, l’âme n’existe qu’en corrélation avec le corps, puisqu’elle en assure la gouvernance. Ils divergent quant à savoir si elle est substance ou accident ; dès lors, l’existence d’âmes dépourvues de corps est impossible, et le fondement même de cette réponse s’effondre.

Deuxième point : la preuve invoquée par les Muʿtazilites et leurs partisans pour établir la contingence (ḥudûth) des corps repose exclusivement sur l’impossibilité d’une suite d’évènements dépourvue de commencement. Or cette même argumentation exige la contingence de l’âme, puisqu’elle est le siège d’évènements. Si donc il est impossible qu’y surviennent des évènements infinis, il s’ensuit qu’elle est contingente. Ainsi, si la démonstration des Muʿtazilites concernant la contingence des corps est valide, elle établit de la même manière la contingence des âmes ; et si elle est invalide, la distinction qu’ils établissent entre âmes et corps s’écroule. Dans les deux cas, l’affirmation de ces auteurs selon laquelle les corps sont contingents alors que les âmes ne le seraient pas est nulle.

Troisième réplique : la preuve de la contingence des corps — l’impossibilité d’une succession d’évènements sans commencement — impose également la contingence des âmes, comme on l’a montré. Quant aux intellects (ʿuqul), à supposer qu’ils existent tels que les conçoivent ces philosophes, ils seraient éternels, inséparables de l’Essence d’Allah — qu’Il soit exalté —, lequel les produirait de toute éternité par une émanation nécessaire et perpétuelle. L’éternité des intellects implique donc qu’Il produise par Sa seule Essence quelque chose de déterminé et cela de manière continue. Or le fait qu’Il crée les corps — ou les corps et les âmes — après qu’ils n’étaient pas, contredit l’idée d’une production nécessaire de toute éternité ; car celui qui agit après ne pas avoir agi ne saurait être, si son existence est admise, qu’un agent par choix (fāʿil bi-l-ikhtiyâr). Ainsi, cette doctrine conduit inéluctablement à le considérer comme un producteur nécessaire