Ceci renvoie à l’inscription de ce qui concerne le présent monde jusqu’au Jour de la Résurrection, et non à l’écriture de ce qui se produira au-delà. Les preuves de la fausseté de l’opinion de ces gens sont nombreuses ; une fois leur thèse réfutée, demeurent les deux avis reconnus chez les musulmans. Quant à notre position authentique, elle établit que le Trône fut la première créature, ainsi que l’atteste le ḥadith rigoureusement authentique rapporté par Muslim dans son Ṣaḥīḥ :

« Allāh a prédéterminé les mesures des créatures cinquante mille ans avant de créer les cieux et la terre, alors que Son Trône était sur l’eau. »

Cela prouve qu’Il décréta tandis que Son Trône se trouvait sur l’eau ; le Trône était donc déjà existant, créé au moment du décret, et non postérieur à celui-ci. De même, le ḥadith authentique rapporté par al-Bukhārī énonce :

« Il y avait Allāh et rien d’autre avant Lui ; Son Trône était sur l’eau et Il écrivit dans le Rappel toute chose. »

Dans une autre version :

« Puis Il écrivit dans le Rappel toute chose. »

Cela constitue également une preuve que l’écriture dans le Rappel eut lieu alors que le Trône reposait sur l’eau.

Quant au ḥadith selon lequel « la première chose qu’Allāh créa fut le Calame, et Il lui ordonna d’écrire ce qui adviendrait jusqu’au Jour de la Résurrection », il éclaire la création du monde que le Seigneur fit advenir en six jours : le décret de ce monde précéda sa création, et la première des causes de ce monde créée fut le Calame, car la prédétermination de la créature précède la création de la créature. Il y est mentionné que le Calame écrivit ce qui surviendrait jusqu’au Jour de la Résurrection ; ce qui fut ainsi prédéterminé concerne donc le monde créé, dont le Calame fut antérieur, et il n’y est pas fait mention de la prédétermination de toutes les créatures.