Par ailleurs, si cette parole était créée, il faudrait nécessairement qu’elle prenne naissance dans un substrat ; or ce substrat devrait, lui, avoir été créé avant elle, ce qui contredit le sens manifeste du Coran. C’est pour cette raison qu’Abû al-Hudhayl al-‘Allâf a prétendu qu’elle était créée sans résider dans aucun support.

Quant à ce qui subsiste dans le Seigneur — exalté soit-Il — parmi Ses attributs et Ses actes, cela ne fait pas partie de Ses créatures, selon la voie de la majorité qui distingue entre l’acte créateur (al-khalq) et la créature (al-makhlûq), qu’ils affirment que l’essence même de l’acte créateur est éternelle, qu’ils le disent contingent en soi, ou qu’ils le tiennent pour contingent dans ses occurrences tout en admettant l’éternité de son genre.

Ces deux courants considèrent l’acte créateur comme dépendant de Sa Volonté et de Sa Puissance ; pour eux, tout ce qu’Il fait exister est création, tandis que ce qui subsiste en Son Essence parmi Ses actes n’est pas créé, qu’ils affirment ou non qu’il soit lié à Sa Volonté et à Sa Puissance. En effet, de même que Sa parole :

« Allah est Créateur de toute chose » (Sourate az-Zumar, 62)

n’englobe pas le Créateur Lui-même, de même elle n’inclut pas ce qui relève de la définition même du Créateur, à savoir ce qui subsiste en Lui de Ses attributs et de Ses actes.

Ceux qui invoquent ce verset pour établir que le Coran n’est pas créé se répartissent en deux opinions, et la controverse traverse toutes les écoles : parmi les compagnons d’Aḥmad, ceux d’ash-Shâfi‘î, ceux de Mâlik, et d’autres encore.

Ainsi, ceux qui soutiennent que la parole déterminée « Kun » est éternelle — soit dans son expression et son sens, comme le disent les Iqtirâniyya, soit dans son sens seul, sans son expression, comme l’affirment les Ittiḥâdiyya — se voient opposer l’argument suivant : Allah — Très-haut — a dit :

« qu’Il lui dit : “Sois” »,

le verbe au présent indiquant le futur, puis : « et elle est ». Cela implique donc que l’existence de la chose survient immédiatement après Sa parole : « Sois ».

Quant à ceux qui disent qu’Il prononce « Kun » par Sa Puissance et Sa Volonté, et qu’Il dit : « Kun »