On dira donc que les sphères célestes impliquent nécessairement les événements contingents, et que ces événements sont concomitants aux Intelligences qui Lui sont inhérentes ; partant, Il n’a cessé de produire des contingents — ou, selon leur terminologie, Il n’a cessé d’en être la cause ou le producteur par nécessité. Or, une cause éternelle qui entraîne nécessairement son effet ne saurait avoir pour effet quelque chose de contingent, ni quelque chose qui impliquerait des contingents, ni quelque chose accompagné d’un contingent, ni rien d’autre de cet ordre ; car cela impliquerait que cet événement contingent serait éternel avec elle, issu d’elle, alors qu’un contingent ne peut être concomitant à l’éternel ni dépendre de lui.

De même, il est impossible, dans cette hypothèse, de soutenir une succession infinie d’événements contingents survenant les uns après les autres ; en effet, dans ce cas, la cause éternelle ne serait pas, de toute éternité, la cause d’aucun de ces événements, mais deviendrait la cause de chacun au moment même de son apparition. Or, la cause complète est celle qui implique nécessairement son effet ; sa causalité et son influence seraient alors elles-mêmes contingentes, se produisant graduellement comme se produisent les effets qu’elles engendrent.

Et si l’effet n’est jamais dépourvu d’un événement contingent — de sorte qu’il implique les contingents et leur est concomitant — il ne peut exister qu’avec ce qui lui est inséparable ; or, qu’il soit impossible que ce corrélatif inséparable procède d’elle de toute éternité entraîne qu’il est tout aussi impossible que l’effet même procède d’elle de toute éternité. Que l’on considère ce corrélatif comme l’ensemble des contingents, comme un seul d’entre eux, ou comme l’espèce même des contingents se succédant l’un après l’autre, dans les trois hypothèses il est impossible que tout cela provienne d’une cause éternelle qui serait un agent par pure nécessité de son essence, car l’ensemble de ces réalités n’est rien d’autre que l’effet de cette cause.