Ainsi, Ibn Sīnā – tout comme ses homologues qui figurent parmi les chefs de cette mouvance – faisait partie de ses imâms; et sa famille relevait de la daʿwa d’al-Ḥākim, de même que de celle de ses semblables parmi les imâms qarmates, ésotéristes ismaïliens.

Quant à l’assertion de celui qui soutient que « l’Absolu, sans condition, se vérifie de tout existant », elle s’apparente à la parole de celui qui réunit deux contraires : il le décrit en lui attribuant les qualités de chaque être, quand bien même celles-ci s’excluent mutuellement, et il identifie l’existence du Créateur à l’existence de la créature – ou à une partie de celle-ci.