Quatrième réponse :
On dira : lorsque l’on affirme qu’une chose ressemble à une autre sous tel aspect déterminé, il ne s’ensuit que son jugement suive le sien relativement à cet aspect ; nul besoin, toutefois, que leur jugement coïncide sous un autre angle. Ainsi, lorsque la noirceur partage avec la blancheur le fait que chacune est un accident subsistant dans un support distinct, il n’en découle pas qu’elle lui ressemble pour autant du point de vue de la noirceur elle-même. De même, si un corps subsistant par lui-même partage avec un accident la simple réalité d’exister, il ne s’ensuit pas qu’il partage avec lui les propriétés spécifiques aux accidents.
De la même façon, lorsque nous disons – et c’est l’avis le plus correct – que les corps ne sont pas identiques, si un corps partage avec un autre les nécessités inhérentes à la corporéité, il n’est pas requis qu’il partage ce qui est propre à l’un plutôt qu’à l’autre. Aussi, lorsqu’il partage avec lui le fait d’être désigné du doigt, de subsister par lui-même, d’admettre les trois dimensions ou toute autre caractéristique analogue, il ne s’ensuit pas que la terre soit semblable au feu dans ce qui est propre à celui-ci, ni que la pomme soit comparable au pain dans ce qui leur est spécifique.
Par là se révèle la supercherie de l’argument. En effet, lorsque l’interlocuteur dit : « Lorsque vous rattachez votre Créateur à quelque chose par lequel Sa création est qualifiée, que ce soit par une expression verbale ou par une intention intérieure, tandis que ce qui est ainsi qualifié n’est ni innovateur, ni créateur, ni façonneur, il devient alors admissible que votre Innovateur et Façonneur, sous l’aspect que vous avez retenu, soit comparable à Sa créature – celle dont vous niez qu’elle soit créatrice –, en sorte qu’Il serait Lui-même dépourvu de la capacité d’innover ou de créer. »
On lui répondra : lorsque tu dis « sous l’aspect que vous avez retenu, comparable à Sa créature », entends-tu par là qu’il se confirme pour la créature l’équivalent de ce qui se confirme pour Lui, de sorte qu’il soit possible pour elle ce qu’il est possible pour Lui