« Lorsque donc nous L’avons dépouillé des attributs et des relations, et que nous L’avons sanctifié de toute qualification et de tout signe, vous avez décrié notre position et nous avez traités de “muʿaṭṭila”.

Le taʿṭīl n’est-il pas, en réalité, la négation à laquelle conduit votre propre discours au sujet de la divinité que vous adorez ? En effet, lorsque vous rattachez votre Originateur et Créateur à l’une quelconque des désignations par lesquelles Ses créatures sont décrites – que ce soit par une expression prononcée ou un concept formé dans l’esprit – alors que l’être ainsi qualifié parmi les créatures n’est ni originateur, ni créateur, ni façonneur, il devient possible que votre Originateur et Façonneur soit, du point de vue sous lequel vous L’avez connu, semblable à Sa créature dont vous niez qu’elle puisse être originaire, créatrice ou façonnante, et qu’Il ne soit donc plus ni originateur, ni créateur, ni façonneur. Or, tout ce qui est placé en tête neutralise ce qui vient après. Lequel des deux groupes mérite donc davantage l’accusation de taʿṭīl : les gens des réalités, qui L’ont reconnu selon la définition qu’ils ont établie, ou vous, qui avez renié ce que vous aviez affirmé ? Si donc votre affirmation du tawḥīd mène au taʿṭīl, tandis que la nôtre aboutit à la pure affirmation, quelle fierté pourrait surpasser la réalisation des réalités et la connaissance des voies ? »

Et le sens de sa parole est le suivant : lorsque vous attribuez votre Créateur et Originateur à l’une des qualités dont Ses créatures sont revêtues – que ce soit par une formulation verbale ou une conception intérieure –, comme votre dire : « Possesseur de puissance », « Possesseur de science », et similaires, où l’Essence est reliée à Ses attributs, et que l’on dit : « C’est une essence dotée de science, de pouvoir, de vie », etc., alors que celui qui, parmi les créatures, porte une telle qualification n’est pas créateur, il devient possible que Lui non plus ne soit ni originateur ni créateur ; car cela reviendrait à faire de la tashbīh (assimilation).