Et l’origine de cette erreur réside dans le fait que le terme « taʾwîl » est équivoque : il désigne ce à quoi aboutit la parole. Ainsi, le taʾwîl d’une information n’est autre que la réalité même de ce dont on informe ; et le taʾwîl des Noms et des Attributs d’Allah est Sa propre Essence sanctifiée, dotée de tous les attributs de perfection. Par « tafsîr », on entend également le taʾwîl, c’est-à-dire l’exposé du sens voulu, quand bien même nous n’en connaîtrions ni la modalité ni la réalité intime, tout comme nous savons que, dans le Paradis, se trouvent du vin, du lait, de l’eau, du miel, de l’or, de la soie et bien d’autres choses, même si nous