Cependant, en toute hypothèse, l’argumentation des athées est encore plus caduque et leur propos plus faible. En effet, ils ont reproché à ceux-ci d’admettre la survenue d’événements sans cause contingente provenant d’un Capable doué de volonté, afin d’éviter l’implication d’une préférence sans préférent et d’une apparition sans cause ; ils leur ont également dénié d’avoir, de toute éternité, désactivé l’Artisan en le privant d’action.

Or ils ont eux-mêmes dépouillé l’Artisan de Ses attributs de perfection, et, en réalité, Ils L’ont dépouillé de l’acte ; ils ont privé les phénomènes de tout Producteur, et même l’univers entier de son Créateur, puisqu’ils n’ont affirmé qu’une existence absolue et abstraite, qui ne se rencontre que dans les esprits et nullement dans la réalité concrète. Ils soutiennent ainsi que les phénomènes se produisent sans agent qui en impose la production, et leur thèse ultime consiste à considérer la sphère céleste comme un être vivant dont la perception, la volonté et les mouvements font surgir les événements ; c’est, selon eux, la cause de l’apparition des phénomènes, alors que le Seigneur — exalté soit-Il — n’aurait rien créé de tout cela. Ils prétendent pourtant qu’Il est, de toute éternité, la cause parfaite de l’univers avec la diversité de ses espèces et de ses choses contingentes, en dépit de l’évidence intuitive qui