Quant aux chiites, aux qadariyya et aux jahmiyya – la question de leur excommunication fait l’objet de controverses et de nuances –, quiconque estime qu’un philosophe autorisant la religion des polythéistes, des juifs et des chrétiens est supérieur aux soixante-douze sectes n’est pas musulman. Que dire alors de celui qui le place au-dessus des diverses écoles de théologiens spéculatifs se réclamant de la défense de la Sunnah et de la Communauté, puis relègue ensuite, après tous ceux-là, le jurisconsulte ?

Ainsi, celui qui fait passer au second rang les imams des écoles juridiques et leurs disciples – tels Mālik, ash-Shāfiʿī, Abū Ḥanīfa, ath-Thawrī, Isḥāq, Abū Yūsuf, Muḥammad ibn al-Ḥasan, al-Buwayṭī, al-Muzanī, Ibn Surayj, Ibn al-Qāsim, Ashhab, Ibn Wahb, Ibrāhīm al-Ḥarbī, Abū Dāwūd, al-Athram, al-Marwazī, al-Khallāl, al-Kharqī et leurs semblables – sous les gens du kalām ; puis place les gens du kalām sous les philosophes ; les philosophes sous les soufis acquis à la philosophie ; et ces soufis sous les « gens de la réalisation » prônant la doctrine de l’unité, qu’il considère comme la plus haute des créatures, n’a-t-il pas, de façon manifeste aux yeux de tous, contredit le Messager dans sa religion ? Selon lui, plus on est proche du Messager, plus on est abaissé ; plus on en est éloigné, plus on est exalté.

C’est pourquoi, lorsque l’épreuve soulevée par ces individus éclata en Égypte et au Shām, ils affichèrent le dogme des jahmiyya – leur étendard apparent –, tout en cachant la croyance ittihâdiyya, véritable substance de leur jahmisme. Ils égarèrent certains gouvernants afin qu’ils élèvent leurs partisans et humiliassent ceux qui s’opposaient à eux : quiconque se trouvait le plus proche de l’islam, ils l’écartaient, le destituaient et l’abaissaient ; quiconque s’en trouvait le plus éloigné, ils l’élevaient. Ils allèrent jusqu’à promouvoir un homme autrefois chrétien, qu’ils firent, après son islam, devenir un « sabʿînî » – on l’appelait Ibn Saʿîd ad-Dawlah, le scélérat de son règne – et parmi ce qu’il chantait, il y avait ces vers :