Puis [il formula] un credo philosophique, comme s’il l’avait tiré d’Ibn Sînâ et de ses semblables. Il fit ensuite allusion à sa croyance secrète — qu’il a exposée sans détour dans les « Fuṣûṣ al-Ḥikam » — à savoir la doctrine de l’unicité de l’existence (waḥdat al-wujûd). Il déclara : « Quant au credo de la quintessence des élus, il apparaîtra de manière éparse dans l’ouvrage. » C’est pourquoi ces hommes, tels Ibn Sabʿîn et ceux qui lui ressemblent, ont inversé la religion de l’Islam : ils tiennent pour la meilleure des créatures, selon eux, celui qui professe l’unité de l’être, et, une fois ce stade atteint, il ne leur importe plus que l’intéressé soit juif ou chrétien. Ainsi, Ibn Sabʿîn, Ibn Hûd, al-Tilmisânî et d’autres encore