Et cela est la voie la plus parfaite et la plus accomplie : celui pour qui le Messager est l’intermédiaire entre lui et Allah dans toute chose est plus complet et plus excellent que celui dont l’intermédiaire est son propre cœur, quand bien même ce que son cœur lui transmet de la part de son Seigneur serait conforme au Livre et à la Sunna, tout comme Abû Bakr possède la supériorité sur ʿUmar.

C’est pour cette raison que les meilleurs des awliyâ’ d’Allah sont les ṣiddîqûn qui reçoivent (leurs enseignements) des Prophètes, sur eux la paix. Les awliyâ’ ne sont que les suiveurs des Prophètes. Or, ceux qui les mettent sur le même plan que les Prophètes en leur assignant une voie menant à Allah autre que celle des Prophètes sont les zindîqs parmi certaines factions soufies et leurs semblables, de même que les zindîqs parmi les philosophes associent les philosophes aux Prophètes en disant : « Les Prophètes et les sages sont unanimes, les Prophètes et les sages ont dit… », comme le font les auteurs des Épîtres des Frères de la Pureté et leurs semblables.

Tout cela provient de ceux qui n’ont pas cru aux Messagers et aux Prophètes avec la foi qu’ils méritent : ils les ont assimilés aux autres quant à ce qu’ils rapportent et commandent, et ils ont considéré que ce qu’apportent les Prophètes est du même ordre que ce qu’apportent ceux qu’ils appellent — eux — awliyâ’ et ḥukamâ’. Ce raisonnement repose sur la prémisse corrompue selon laquelle la prophétie se réduirait à trois caractères qui, disent-ils, peuvent se trouver chez nombre de simples individus.

Parmi ce qui montre la différence entre les Prophètes et les autres, il y a le fait qu’Allah — glorifié soit-Il — a rendu obligatoire la foi en tout ce qui a été octroyé à chaque Prophète, sans aucune exception, comme Il dit :
« Dites : “Nous croyons en Allah, en ce qui a été révélé sur nous, en ce qui a été révélé à Ibrâhîm, Ismâʿîl, Isḥâq, Yaʿqûb et aux Tribus, en ce qui a été donné à Mûsâ et ʿIsâ, et en ce qui a été donné aux prophètes de la part de leur Seigneur ; nous ne faisons aucune distinction entre eux, et à Lui nous sommes soumis.” » (Coran 2 : 136)

Et Il dit encore : « La piété ne consiste pas à tourner vos visages vers… »