Dans les périodes d’interruption où les traces de la prophétie s’amoindrissent – lorsqu’il ne se trouve personne pour en faire vivre les vérités –, ces individus se répandent au sein des États d’ignorance, tels le pouvoir des Banû ʿUbayd, celui des Tatars et autres semblables.

Parmi eux, il en est à qui Allâh pardonne ; car, s’ils ont déployé tout l’effort dont ils sont capables pour croire au Messager sans disposer d’une aptitude supérieure à la part de foi qu’ils ont atteinte, Allâh n’impose à aucune âme ce qui dépasse sa capacité.

Néanmoins, la parole qu’ils prononcent, une fois la preuve établie contre eux, relève bel et bien de la mécréance, à l’exemple de celui qui dit à sa famille : « Quand je serai mort, réduisez-moi en poussière puis dispersez-moi dans la mer ; par Allâh, si Allâh a pouvoir sur moi, Il me châtiera d’un supplice qu’Il n’inflige à personne parmi les mondes. » Ce ḥadith est rapporté dans les deux Ṣaḥîḥ par plusieurs chaînes. Cet homme ignorait la puissance d’Allâh à le ressusciter et, par ignorance de l’annonce de la résurrection, espérait qu’Il ne le ramènerait pas à la vie.

Cependant, parce qu’il croyait en Allâh, à Ses ordres et interdictions, à Ses promesses et menaces, qu’il craignait Son châtiment, et parce que son ignorance n’avait pas été dissipée par une preuve rendant une telle parole mécréante pour quelqu’un de son rang, Allâh lui a pardonné. Des cas semblables abondent parmi les musulmans. Le Prophète – que les bénédictions et la paix d’Allâh soient sur lui – rapportait les récits des Anciens afin que cela serve d’exhortation à cette communauté.

Il s’agit ici de montrer que ce que ces gens admettent des vertus authentiquement établies des prophètes est certes véridique ; toutefois, leur ignorance et leur mécréance résident dans ce qu’ils ont nié, démenti ou proféré comme faussetés, que ce soit sous ces trois aspects ou sous d’autres. Par les deux premières voies erronées, ils ont aboli le fait qu’Allâh est le Créateur, par Sa puissance et Sa volonté, de toutes Ses créatures ; ils ont rejeté la création des anges, des djinns et d’autres réalités qu’ils ne connaissent pas ; ils ont supprimé l’apanage qui distingue les prophètes des autres, ramenant ces derniers au rang de simples « gnostiques » détenteurs d’une connaissance commune aux musulmans, aux juifs, aux chrétiens, aux zoroastriens et aux sabéens.