Al-ṢafadiyyaIbn Taimiya

qu’on allègue que la seule puissance d’un homme ou que son œuvre pie aurait, par elle-même, imposé l’amour des créatures, leurs louanges, leurs invocations ou encore la récompense dans la demeure dernière. Bien au contraire, il ne s’agit là que d’une cause par laquelle Allah, selon Sa volonté et Sa puissance, suscite dans les âmes de Ses serviteurs — anges, djinns et hommes — ce qu’ils accomplissent de leur plein gré, au moyen de la capacité qu’Il leur octroie. L’invocation est ainsi une cause d’exaucement, et l’action une cause de rétribution. Allah — Exalté soit-Il — dit : « Lorsque Mes serviteurs t’interrogent à Mon sujet, alors [dis-leur] : Je suis tout proche ; Je réponds à l’appel de celui qui M’invoque lorsque il M’invoque. Qu’ils répondent donc à Mon appel et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés » (2 : 186).

Il leur ordonne donc de Lui répondre et de croire qu’Il exauce leurs prières ; leur réponse et leur obéissance à Son ordre constituent pour eux une cause de récompense, tout comme l’invocation est une cause d’exaucement.

Par ailleurs, ce qui s’est produit après le décès du Prophète — qu’Allah répande sur lui Son salut et Sa bénédiction —, à savoir la protection qu’Allah a accordée au Livre qu’il a apporté, le fait de l’avoir conservé des centaines d’années alors que la communauté est nombreuse et dispersée d’Orient en Occident, tout en demeurant préservé, de même que la Sharîʿa reste intacte, relève d’un phénomène miraculeux échappant à toute capacité humaine. Aucune législation n’a perduré aussi longtemps, hormis la Loi de Moïse ; quant aux rois et aux philosophes, les codes qu’ils ont instaurés ne subsistent que peu de temps. Une telle pérennité, jointe à la préservation du Livre, n’appartient qu’aux prophètes.

En outre, ce qu’Allah fait naître dans les cœurs, génération après génération, d’amour, de vénération et de connaissance de la grandeur de son rang et de l’élévation de son degré, sans qu’aucune contrainte n’oblige les cœurs à cette reconnaissance, alors même que les intelligences demeurent entières, atteste que quiconque connaît l’histoire des peuples sait que la communauté de Muḥammad est la plus accomplie des communautés.

يقال أن قوة أحد البشر أو عمله الصالح هو الذي أوجب بنفسه محبة الخلق وثناءهم ودعاءهم أو الثواب في الدار الآخرة بل هذا سبب لما يفعله الله بمشيئته وقدرته ما يخلقه في نفوس عباده الملائكة والجن والبشر مما يفعلونه باختيارهم وقدرتهم التي يخلقها الله فالدعاء سبب الإجابة والعمل سبب الإثابة قال الله تعالى {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} فأمرهم أن يستجيبوا له وأن يؤمنوا به أنه يجيب دعاءهم واستجابتهم له وطاعتهم لأمره وذلك سبب الإثابة كما أن الدعاء سبب الإجابة وأيضا فما حصل بعد موت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثل حفظ الله للكتاب الذي جاء به وإبقائه مئين من السنين مع كثرة الأمة وتفرقها في مشارق الأرض ومغاربها والكتاب بعد هذا محفوظ وكذلك الشريعة محفوظة فهذا أمر خارق خارج عن مقدوره ولم تبق شريعة مثل هذه المدة الطويلة إلا شريعة موسى وإلا فالملوك والفلاسفة لهم نواميس وضعوها لا تبقى إلا مدة يسيرة وأما البقاء مثل هذه المدد مع كون الكتاب محفوظا فليس هذا إلا للأنبياء وأيضا فما جعله الله في القلوب قرنا بعد قرن من المحبة والتعظيم والعلم بعظيم منزلته وعلو درجته من غير مكره يكره القلوب على العلم والمعرفة ومع كمال عقول الناظرين في ذلك فإن كل من يعرف أحوال الأمم يعلم أن أمة محمد أكمل الأمم

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