– à l’image de certains musulmans qui, en songe, se voient transportés dans les cieux, entendent les anges leur adresser la parole et contemplent d’autres choses semblables que peuvent percevoir des individus isolés. Or, de telles visions n’ont jamais été taxées de mensonge ni par les Quraychites ni par aucune créature ; toutefois, celui qui en est l’auteur ne saurait, pour autant, être « doué d’une force prodigieuse, établi auprès du Détenteur du Trône », ni être « obéi, puis digne de confiance ».

Parmi eux, certains prétendent que Jibrîl est l’Intellect agent qui déverse son flux et qu’il n’est nullement « zanîn », c’est-à-dire avare de cette effusion. Mais cette thèse est nulle à bien des égards.

Premièrement, cet Intellect agent ne peut se représenter sous l’apparence d’un Bédouin, ni de Dihya, ni de l’hôte d’Ibrâhîm l’Ami intime, ni de Lût, ni sous aucune autre forme humaine, pour ensuite insuffler l’esprit à Maryam.

Deuxièmement, il est dit de Jibrîl : « doué de force, établi auprès du Détenteur du Trône, obéi, puis digne de confiance », tandis que l’Intellect agent, selon eux, n’est en aucune manière « obéi, puis… ». Tout au plus, d’après leur doctrine, met-il en mouvement la sphère inférieure par imitation, sans exercer d’influence au-delà ; de plus, ils affirment parfois que le Trône serait la neuvième sphère, alors que cette question a été traitée ailleurs et qu’il y a été montré que le Trône est au-dessus de la neuvième sphère et ne s’y confond pas.

En outre, le Prophète a rapporté qu’il l’a vu près du Loteau de la Limite ultime et qu’il l’a vu, à deux reprises, à l’horizon parfaitement clair. Il est authentiquement établi qu’il vit Jibrîl, dans la forme dans laquelle il fut créé, deux fois, le contemplant doté de six cents ailes, dont deux couvraient l’espace séparant l’Orient de l’Occident ; et cette description