Et les exemples de ce genre sont nombreux. Comment donc peut-on leur réciter sans cesse le passage qui rapporte la scission de la lune, sans qu’aucun croyant, mécréant ou hypocrite n’y trouve matière à objection ? Pourtant, Ibn az-Zabʿarī, parmi d’autres polythéistes, s’est appuyé sur une analogie fallacieuse à propos de la parole d’Allâh — Très-Haut :
« إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ » – « Vous, ainsi que ce que vous adorez en dehors d’Allâh, êtes le combustible de la Géhenne ; vous y entrerez bel et bien » –.
Il a assimilé le Messie – paix sur lui – aux idoles, au seul motif que l’un et les autres sont adorés : celui-ci est adoré, tout comme celles-là. Cela procède de son ignorance de la règle de l’analogie, car la différence est claire : ceux-là sont des êtres vivants, doués de parole et vertueux ; s’ils ressentent la brûlure du Feu, ils ne seront pas châtiés pour la mécréance d’autrui. Il n’en va pas de même des pierres, jetées dans le Feu pour les avilir, elles ainsi que ceux qui les ont adorées.
Allâh, exalté soit-Il, a dit :
« وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ * وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ » – « Lorsque le fils de Marie fut cité en exemple, ton peuple s’en détourna en s’agitant et ils dirent : “Nos divinités sont-elles meilleures, ou bien lui ?” Ils ne te l’ont proposé que par esprit de querelle ; ce sont, en vérité, des gens disputeurs. »
Si donc il n’en avait pas été ainsi