— que la paix et la bénédiction d’Allâh soient sur lui — a dit :

« Quiconque prête serment par autre qu’Allâh a certes commis un acte de polythéisme. »

Or, il est authentiquement rapporté qu’il jura par la Puissance d’Allâh, qu’il jura « par la Vie d’Allâh », ainsi que par d’autres de Ses attributs. Il en découle que celui qui prête serment par Ses attributs ne prête pas serment par autre que Lui. En effet, si l’on pouvait dire de l’attribut qu’il est distinct de Lui, le serment prêté par celui-ci serait un serment par autre qu’Allâh.

Et si l’on objecte : « Celui qui jure par un de Ses attributs jure en réalité par Lui, puisque l’attribut implique nécessairement le Détenteur de l’attribut, lequel est visé par le serment », il sera répondu : c’est précisément pour cette raison qu’il n’est pas admis d’affirmer de manière absolue que l’attribut est « autre qu’Allâh ».

Ainsi, Sa Science est inséparable de Lui et inhérente à Lui ; de même, Sa Parole est inséparable de Lui et inhérente à Lui, et l’attribut est inclus dans le signifié du qualifié. Dès lors, lorsqu’une personne dit : « J’ai adoré Allâh », « J’ai évoqué Allâh », etc., le Nom « Allâh » englobe Ses attributs indissociables de Son Essence. Par conséquent, prétendre que l’attribut est « autre qu’Allâh » pourrait laisser entendre qu’il est extérieur à la portée même de Son Nom, et cela