Les philosophes parmi les négateurs impies ont poussé l’excès, dans leur volonté de rejeter les attributs, jusqu’à nier même ce que recouvre le terme de « composition ». Ils ont ainsi déclaré : « La composition comporte cinq catégories et il faut les écarter toutes de la réalité d’Allah.

1. La première est la composition de l’existence (al-wujûd) et de l’essence (al-mâhiyya) ; dès lors, Il ne posséderait, selon eux, d’autre réalité qu’un "être absolu", à condition qu’il reste absolument absolu. Car, s’Il avait une réalité distincte de cet être absolu, celle-ci devrait être qualifiée d’existence ; l’existence nécessaire deviendrait alors concomitante et causée par cette réalité, si bien que le Nécessaire-par-Lui-même se transformerait en effet produit.

2. La deuxième est la composition du général et du particulier, à l’exemple de la composition d’une espèce à partir du genre et de la différenciation ; celle-ci, affirment-ils, doit pareillement être niée.

3. La troisième est la composition de l’Essence (adh-Dhât) et des attributs ; celle-ci encore doit être rejetée.

Ces trois formes de composition relèvent toutes de la modalité (al-kayfiyya).