sans puissance ; c’est comme prétendre qu’il existe un être en mouvement sans mouvement, un locuteur sans parole, un voulant sans volonté, un prieur sans prière, et tout ce qui s’y apparente, où l’on affirme le nom d’agent tout en niant le substantif verbal qui lui est nécessaire. Quiconque affirme le corrélat (al-malzūm) mais refuse la conséquence nécessaire (al-lāzim) profère une parole caduque. De la même manière, ces négateurs des attributs ont commencé à dire : « L’affirmation des attributs implique la composition (tarkīb) et la corporéité (tajsīm) ; soit parce qu’un attribut, selon leur terminologie, ne peut subsister que dans un corps, et le corps, chez eux, est composé ; soit parce que l’affirmation de la science, de la puissance et autres similaires conduit à reconnaître plusieurs réalités, et cela, selon eux, constitue une composition. »