[Selon l’école de al-Chafi‘i et de ses disciples*, si un homme commet la fornication avec une femme et qu’elle lui donne une fille, lui est-il permis d’épouser cette fille née de la fornication ?
Il répondit : Nombreux sont les disciples d’al-Chafi‘i qui rapportent cet avis**, et certains l’attribuent à al-Chafi‘i lui-même. D’autres disciples d’al-Chafi‘i le lui ont cependant dénié, affirmant qu’il ne l’a pas expressément énoncé ; il l’a plutôt expressément énoncé*** à propos de l’allaitement, dans le cas où quelqu’un serait allaité du lait d’une femme devenue enceinte à la suite d’une relation illicite. Quant à la fille ainsi née, le texte rapporté de lui qualifie cela de répréhensible. La majorité des juristes, tels qu’Abou Hanîfa, Ahmad et d’autres, s’accordent toutefois sur l’interdiction de cela ; et c’est le plus manifeste des deux avis dans l’école de Mâlik.] ****
[Note de l’éditeur de l’édition al-Shamila]
* Dans une version de *Majmu al-fatawa*, on lit : « Et ce qu’ils rapportent du Prophète — qu’Allah le couvre de Ses bénédictions et lui accorde la paix », au lieu de : « Cela relève-t-il de l’école d’al-Shafi‘i et de ses compagnons ? »
** Dans une version de *Majmu al-fatawa*, on lit : « C’est ce que dit celui qui n’est pas… »
*** Dans une version de *Majmu al-fatawa*, on lit : « Il n’a pas explicitement déclaré cela licite, mais il a explicitement déclaré licite son équivalent dans le cas de l’allaitement. »
**** Cet ajout ne figure que dans la version de Dar al-Athar ; il est également attesté dans une version de *Majmu al-fatawa*, vol. 18, p. 127. Toutefois, je suis fortement porté à croire qu’il s’agit d’une interpolation des copistes. C’est pourquoi je ne lui ai pas attribué un numéro indépendant. Si cet ajout ne figurait pas dans deux versions distinctes et n’était pas compté parmi les hadiths dans *Majmu al-fatawa*, je ne l’aurais pas retenu. Et Allah sait mieux ce qui est correct.